Alsaidia_422_Modified

المبحث الأول: التوحيد والغيب

215

- ضمانًا للسلامة في اعتقاد صفات الباري عزَّ وجلَّ- إلى فهم الصفات فهما سلبيا، أي بالاكتفاء باعتقاد نفي عكس الصفة، فيقال: الله حي ليس بميت بصير: ليس بأعمى سميع ليس بأصم … ثم قال: «فلا نتمسك باللفظ فنفسره كيف نشاء، ومن شك فليعتقد نفي العكس، ويكفينا هذا (1).

ففي عبارة الشيخ دلالة على أنه يعني الصفة الذاتية" لأنّ علامتها الفاصلة بينها وبين صفات الفعل هي استحالة وصف الله بضدها، وقد بين الشيخ قبل ذلك أن اختيار الصفة السلبية لإثبات الصفة الإيجابية الله تعالى هو طريقة بعض العلماء (3)، منهم عمرو بن رمضان التلاتي (4) حيث يقول: «صفات الذات: أمور اعتبارية، أي معان لا حقيقة لها في الخارج، وإنما وصف بها تعالى نفسه ليعلمنا أن أضداد تلك الصفات منتفية عنه تعالى (5).

هي

حرص الشيخ على التمييز بين حقيقة معنى صفات الخالق وصفات المخلوق رغم تشابه العبارات، فكل من الخالق والمخلوق يوصف -مثلاً- بالسمع والبصر

(1) في رحاب القرآن، سورة الزمر: 481/ 15.

(2) السالمي: مشارق أنوار العقول: 342/ 1. (3) في رحاب القرآن سورة القصص: 361/ 08

(4) عمرو بن رمضان الجربي التلاتي، أبو حفص من علماء الإباضية بجربة في القرن الثاني عشر، ولد في جربة في حومة تلات، وإليها ينسب، وتوفي عام 1187 هـ / 1773 م. أخذ العلم عن أبي الربيع سليمان الحيلاتي؛ ثم انتقل إلى مصر حيث استقر بالقاهرة، ودرس في المدرسة الإباضية بجامع ابن طولون، كما كان يلقي دروسا تطوعية بالجامع الأزهر الشريف. نبغ في مختلف الفنون من علم المعقول والمنقول. من تلاميذه: علي بن يوسف ابن محمد المليكي المصعبي، ورمضان بن أحمد الغول الجربي، وأبي زكرياء يحيى بن صالح الأفضلي؛ و من أهم مؤلفاته:

- شرح النونية لأبي نصر فتح بن نوح الملوشائي، سماها: «اللآلئ الميمونية على المنظومة النونية» (مخ). - شرح أصول تبغورين سماه: «مرآة الناظرين في أصول تبغورين»، (مخ) وهو شرح مطول. - شرح آخر مختصر للسابق عنوانه: «نخبة المتين من أصول تبغورين» (مط). (الجعبيري: البعد الحضاري: 161 - 160/ 1؛ محفوظ محمد، تراجم المؤلّفين التونسيين، 242/ 1؛ عدون جهلان: الفكر السياسي عند الإباضية 65؛ جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية تر (687). (5) عمرو التلاتي: نخبة المتين من أصول تبغورين: 146 - 147؛ وانظر عقيدة أبي سهل ورقة 06 وجه.