Alsaidia_422_Modified

المبحث الأول: التوحيد والغيب

265

خميس السعدي (1) أنَّ المسألة ليست من الأصول الواجب الإيمان بها، فهي لا

ترقى إلى اليقين والاعتقاد لعدم وجود دليل قطعي فيها.

ب- عجم الذنب:

عجم الذنب، أو عجب الذنب، هو مثل حبة خردل يكون في أصل الصلب عند رأس العصعص يشبه في المحل محل الذنب من ذوات الأربع (3)، اختلف العلماء في بقائه بعد فناء جسم الإنسان، واستدل المثبتون ببعض الآثار التي شك الشيخ بيوض في قطعيتها، مع تأكيده على قدرة الله على إعادة الخلق بسبب العظم أو بدونه، «وهذه الرواية قد تكون صحيحةً فيكون عجم الذنب بمثابة البذرة

هذا

مؤلفاته المحفوظة: الدليل والبرهان لأهل العقول ومعظمه في أصول الدين وعلم الكلام، ولكنه في الحقيقة موسوعة مصغرة لمختلف الفنون: من كلام، وتاريخ وفلسفة ومنطق، ورياضيات، وعلوم وأخبار … يقع في ثلاثة أجزاء، طبع أكثر من مرة، ثمّ حققه الباحث صالح بوسعيد في رسالة دكتوراه الحلقة الثالثة، ولا يزال مرقونا؛ العدل والإنصاف في أصول الفقه والاختلاف يقع أيضا في ثلاثة أجزاء، طبع بلا تحقيق ثم حققه الشهيد الدكتور عمرو خليفة النامي، ولا يزال مرقونا. وقد أجرى عليه الباحث مصطفى بن صالح باجو دراسة أكاديمية في رسالة ماجستير، قارن فيها بين الوارجلاني في العدل والإنصاف والغزالي في المستصفى، وطبعت الدراسة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان. (أبو يعقوب الوارجلاني: الدليل والبرهان نشر وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان، أبو يعقوب الوارجلاني: العدل والإنصاف وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان؛ الدرجيني: طبقات المشايخ، 1/ ي؛ 460/ 2 - 461، 489 - 495، 501، الجيطالي: قواعد الإسلام، 1؛ جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية، 10141010/ 4).

(1) جميل بن خميس السعدي شيخ وعالم، وفقيه من أهل القرط، من بلدان آل سعد، من عمان. كان أبرز علماء عصره، في القرن 13 الهجري، وكان صاحب اعتناء واسع واطلاع جامع، من مؤلفاته: "قاموس الشريعة تسعين جزءا، في الفقه والأدب والحوار والجدل، وهو أشبه بدائرة معارف. (دليل أعلام عمان:

46؛ جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية، قسم المشرق، تر 148).

(2) الجعبيري: البعد الحضاري: 2/ 653. (3) أبو البقاء الكفوي الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، ط 1، مؤسسة الرسالة، بيروت 1412 هـ / 1992 م: 658.