Alsaidia_422_Modified

المبحث الثالث: الإنسان والمجتمع

317

إلى أصولها الأولى، وهي الإيمان بصفات الله المطلقة، مثل اليقين بعلم الله المطلق وإرادته وقدرته وعدله، وحكمته في تكليف الإنسان وتمكينه من الفعل والترك (1)، لاعتبار أنَّ الحرية والمسؤولية متلازمتان وتمن انتهى إلى هذه النتيجة الأستاذ عبد الحليم محمود حيث يقول: «هذا الموقف هو موقف الاستسلام الله، وإذا أردنا الدقة قلنا: إنه ليس موقف الجبر، وليس موقف الاختيار وليس موقف الكسب، إنه موقف الاستسلام الله» (2)، كما انتهى الشيخ اطفيش بعد طول بحث واجتهاد إلى مثل هذا الموقف، مبينا أنَّ الله خالق أفعالنا واختيارنا ونيّاتِنا، فكل شيء يؤول إلى الله وهو في الأخير لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) (الأنبياء: 23) (3). 7 أبعاد الإيمان بالقدر تتجلى الأبعاد العملية لهذا الأصل الإيماني في التحرر من العبودية للعباد بالدخول في العبودية لربّ العباد واليقين أنه الفعّال لما يريد، فلا يحدث في هذه الدنيا إلا ما قدر الله وسطر في الأزل، فيطمئن المؤمن لرزقه وصحته وحياته .... كما قال سبحانه وتعالى: لِكَيْلاً تَاسَوْا عَلَى مَا فَائكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور} (الحديد (23)، وقد مرّ بنا من قبل أن الشيخ بيوض لا يفصل الحديث فيما يتعلّق بحقيقة ذات الله سبحانه وتعالى معتقدًا أَنَّ ذلكَ. أسراره ومما استأثر الله بعلمه، وأن البحث فيه لا يثمر الأخيرة في الإيمان وخلافا بين المسلمين، ومن ذلك قوله في مسألة القدر: ولا نذهب إلى ما وراء هذا الحد، حتى لا يشكل علينا الأمر وندخل في علم الله، وما استأثر به، والذي يجب أن أنَّ الله تعالى لم يظلمهم … » (5)، حيث أرجع المسألة إلى صفة العدل

نعلمه يقينا هو

(1) مصطفى وينتن آراء الشيخ اطفيش العقدية: 379.

، (4)

من

(2) عبد الحليم محمود التفكير الفلسفي في الإسلام: دار النصر للطباعة القاهرة، 1387 هـ/ 1968 م: 130.

(3) مصطفى وينتن آراء الشيخ اطفيش العقدية: 380 نقلا عن اطفيش: شرح الدعائم: 167/ 1. (4) في رحاب القرآن، سورة الأنبياء: 12/ 4.

(5) من سورة الكهف: 251/ 2