Alsaidia_422_Modified

100

الفصل الأول منهج الشيخ بيوض في التعامل مع مصادر العقيدة

وقد يورد الشيخ بعض الروايات فيفهم من سياق حديثه أنه لم يكلف نفسه البحث عن درجتها من الصحة، بل لا يرى ضرورة معرفة ذلك، طالما أنها لم تخالف محكمات القرآن ولم تتعارض وكمال صفاتِ الباري عز وجل، ومن ذلك قوله في الرواية الدالة على عدم فناء عجم الذنب: وهذه الرواية قد تكون صحيحة، فيكون عجم الذنب بمثابة البذرة التي ينمو منها الإنسان، وقد لا تكون صحيحة، والله على كل شيء قدير، إذ يستطيع إعادئنا بغير هذا العظم أو به (1)

ثالثًا: عرض الحديث على محكم القرآن:

إذا كانت الآيات المتشابهات قطعية الثبوت يُرجع في فهمها إلى الآيات المحكمات اللائي: {هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ) فإنَّ الأحاديث المخالفة لظواهر الآيات المحكمات يثبت من صحتها - أولاً - ثمَّ يُطلب لها تأويل لتتوافق مع مقاصدها، وعند استحالته، وإثبات التناقض المعنوي (الحقيقي) يُحكم على الرواية بالبطلان، كما قال الشيخ بيوض عن الأحاديث التي يُستدل بها على خروج أهل الكبائر من النار: «أدلّة الخلود قوية جدا لأنها يقينية في القرآن بصريح العبارة، لا تقوم لها بعض الأحاديث المروية عن النبي، فهل الذين لا يخلدون في النار فريق ثالث؟!» (3).

يؤكد الأستاذ محمد الغزالي على وجوب عرض معاني الحديث على نصوص القرآن حتى لا تتعارض فيما بينها، فيحكم ببطلان الحديث المخالف للقرآن نصا

(1) في رحاب القرآن، سورة لقمان: 565/ 11. (2) من هذه الأحاديث ما رواه البخاري في كتاب الإيمان، باب زيادة الإيمان ونقصانه حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّنَا هِشَامٌ قَالَ حَدَّتَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَسِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ من خير ويَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَفي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ من النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ وَفِي قَلْبِهِ وَزَنْ دَرَةٍ مِنْ خَيْر»، حديث: 44، 24/ 1.

(3) في رحاب القرآن، سورة الزمر: 471/ 15. (4) عبد الكريم حامدي: ضوابط فهم السنة النبوية عند الشيخ محمد الغزالي آفاق الثقافة والتراث، مجلة فصلية ثقافية تراثية، تصدر عن قسم الدراسات والنشر والعلاقات الثقافية بمركز جمعة الماجد للثقافة

والتراث، السنة 16 العدد 64، محرم 1430 هـ/ يناير 2009 م، ص: 20.