Alsaidia_111_Modified

معالم الحق الان الأوطار من أسرار منتقى الأخبار، ص 1409). علينا أن نعلم - حسب منهج الأمة الإسلامية - أنه لا يوجد حديث صحيح صريح فيه ذكر خروج عصاة المسلمين من نار جهنم: كما سيتبين في هذا البحث إن شاء الله تعالى.

مجموع الفتاوى، ج 11/ ص 296 - 297 مجموع الفتاوى، ج 8/ ص 133 - 134

صيد الخاطر، ص 274. قال المحققان هنا: «أي: الذي يريده الله بجواره يوفقه إلى العمل الصالح و (المطلوب) أي الذي يطلبه الله سبحانه ليكون من عباده الصالحين».

صيد الخاطر، ص 318 تفسير الطبري، ج 20 / ص 139

تفسير الطبري، ج 28/ 21

تفسير ابن. عطية، ص 1459.

):

تفسير ابن كثير، ج 4 /ص 50. وقال ابن كثير في موضع آخر: ولهذا قال: {قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ) أي: ويهدي إليه من أناب إلى الله، ورجع إليه واستعان به وتضرع لديه» (تفسير ابن كثير، ج 4 / ص 89) تفسير ابن كثير،، ج 6 / ص 457 - 459

تفسير الرازي، ج 18/ص 178 تفسير الألوسي، ج 7/ص 58

تفسير أبي السعود، ج 3 ص 471، وانظر نحو هذا القول عند الألوسي في تفسيره (ج 7 ص 177): فَيُضِل الله مَن يَشَاء الله إضلاله أي يخلق فيه الضلال لوجود أسبابه المؤدية إليه فيه، وقيل: يخذله فلا يلطف به لما يعلم أنه لا ينجع فيه الالطاف وَيَهْدِى الله يخلق الهداية أو يمنح الألطاف و مَن يَشَاءُ هدايته لما فيه من الأسباب المؤدية إلى ذلك.

مجموع الفتاوى، ج 8/ ص 133 - 134.

في ظلال القرآن، المجلد 2 ص 1081. وقال سيد قطب في موضع آخر (المجلد 1 ص 312 - 313): وفي الوقت ذاته يقرر القرآن حقيقة أخرى أن من أراد الهداية وسعى لها سعيها وجاهد فيها فإن الله لا يحرمه منها، بل يعينه عليها: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَ الله لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ ليطمئن كل من يتجه إلى هدى الله أن مشيئة الله ستقسم له الهدى وتؤتيه الحكمة، وتمنحه ذلك الخير الكثير». وقال سيد قطب أيضاً (المجلد 4 /ص 2060): {قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ .. فالله يهدي من ينيبون إليه. فالإنابة إلى الله. التي جعلتهم أهلاً لهداه. والمفهوم إذن أن الذين لا ينيبون هم الذين يستأهلون الضلال، فيضلهم الله فهو استعداد القلب للهدى وسعيه إليه وطلبه، أما القلوب التي

مي

لا تتحرك إليه فهو عنها بعيد». تفسير الطباطبائي، ج 11 ص 355 من تفسير الآية 27 من سورة الرعد. تفسير الطبرسي، ج 2 ص 311، من تفسير الآية 129 من سورة آل عمران. تفسير ابن عاشور، ج 30 ص 148، من تفسير الآية 29 من سورة التكوير. تفسير ابن عاشور، ج 3 ص 42، من تفسير الآية 16 من سورة آل عمران. تفسير ابن عاشور، ج 14/ص 107، من تفسير الآية 54 من سورة الإسراء. تفسير ابن عاشور، ج 29/ ص 384:382، من تفسير الآية 30 من سورة الإنسان.

210