Alsaidia_111_Modified

معالم الحق 1583. تفسير السعدي، ص 581، من تفسير الآية 90 من سورة النمل. 1584. تفسير السعدي، ص 180، من تفسير الآية 110 من سورة النساء.

1585. تفسير السعدي، ص 153، من تفسير الآية 18 من سورة النساء. 1586. تفسير السعدي، ص 282، من تفسير الآية 153 من سورة الأعراف. 1587. تفسير ابن كثير، ج 5 ص 261 1588. تفسير الشوكاني، ج 1 ص 814، من تفسير الآية 110 من سورة النساء. 1589. تفسير الشوكاني، ج 1 ص 164، من تفسير الآية 35 من سورة البقرة.

1590. هذا ادعاء ليس له ما يثبته.

1591. تفسير الشوكاني، ج 2 ص 616 - 617، من تفسير الآية 27 من سورة يونس. 1592. تفسير القرطبي، ج 4 / ص 135، من تفسير الآية 135 من سورة آل عمران.

1593. تفسير القرطبي، ج 5 / ص 61، من تفسير الآية 17 من سورة النساء. 1594. تفسير القرطبي، ج 12 ص 25 من تفسير الآية 25 من سورة الحج. 1595. تفسير القرطبي، ج 8/ص 212، من تفسير الآية 27 من سورة يونس. 1596. تفسير أبي السعود، ج 2 ص 112، من تفسير الآية 17 من سورة النساء. 1597. تفسير غرائب القرآن، ج 1 ص 319 - 320، من تفسير الآية 81 من سورة البقرة. 1598. تفسير الخازن من تفسير الآية 17 من سورة النساء.

1599 تنبيه العاصي إلى ترك المعاصي، ص 88

1600. تفسير الألوسي، ج 9 / ص 134

1601. تفسير الألوسي، ج 5 ص 66، من تفسير الآية 153 من سورة الأعراف.

1602. تفسير الطبري، ج 1 ص 385

1603. قال عبد الله حجاج عند استشهاده بما في التوراة المحرفة) وجاء في أسفار الأنبياء عن صفة النبي مثل ما جاء في توراة موسى. عنه. وأزاد النبي أشعياء في أوصافه: ((وشفع في المذنبين)) وذلك في الأصحاح الثالث والخمسين. وقال مفسرو التوراة: إن هذا النبي سيشفع في المذنبين من أتباعه، إذا دخلوا جهنم. وقد طبق النصارى نبوءة إشعياء هذه على عيسى عليه السلام وقالوا: إنه الذي سيشفع في المذنبين

» (إنكار الشفاعة. ص

(20

1604. جواهر التفسير، ج 3/ ص 508 - 509

1605. التفسير الأول الذي ذكره الألوسي هو تفسير الظلم بالشرك فقط، كما يتضح من تفسيره لهذه الآية.

1606. تفسير الألوسي، ج 6 / ص 347 - 348

1607. تفسير روح البيان، ج 4 / ص 195 - 196

1608. تفسير الطبري، ج 7 ص 62، من تفسير الآية 95 من سورة المائدة. 1609. تفسير الطبري، ج 7 ص 43، من تفسير الآية 95 من سورة المائدة.

1610.: تفسير الطبري، ج 23 ص 212، من تفسير الآية 24 من سورة الزمر.

1611. التفسير والمفسرون، ج 1 ص 186، ومن أقوال الدكتور محمد حسين الذهبي أيضاً: «وإذا كان ابن جرير يتعقب كثيراً من هذه الروايات بالنقد، فتفسيره لا يزال يحتاج إلى النقد الفاحص الشامل، احتياج كثير من كتب التفسير التي اشتملت على الموضوع والقصص الإسرائيلي، على أن ابن جرير – كما قدمنا

264