Alsaidia_111_Modified

معالم الحق لا لا

رد به عليهم حتى لا نتبع سنتهم فيه … (236. فهذا الكلام الذي قاله ابن عاشور هنا هو تفسير قوله تعالى: ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرَثُوا الكتاب يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَي وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضَ مَثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقَ الْكَتَابِ أَن لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقِّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ (الاعراف (16). وقال الإمام الطبري: «فتأويل الكلام إذن: فتبدّل من بعدهم بَدَلُ سوْء، ورثوا كتاب الله: تعلموه، وضيعوا العمل به فخالفوا حكمه، يُرْشَوْنَ في حكم الله، فيأخذون الرشوة فيه من عرض هذا العاجل الأدنى، يعني بالأدنى: الأقرب من الآجل الأبعد، ويقولون إذا فعلوا ذلك: إن الله سيغفر لنا ذنوبنا تمنيا على الله الأباطيل» 237. فعلى المسلمين ترك الأماني الباطلة واتباع آيات الله تعالى التي خاطبت الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل بيته والمسلمين، ففي هذا النجاة في الآخرة والدنيا.

قال ابن القيم: «والأماني الباطلة هي رؤوس أموال المفاليس بها يقطعون أوقاتهم ويلتذون بها، كالتذاذ من زال عقله بالمسكر، أو بالخيالات الباطلة. وفي الحديث المرفوع (الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني .. ولا يرضى بالأماني عن الحقائق إلا ذوو

النفوس الدنيئة الساقطة (238).

وقال الزمخشري: «. يقال لأصحاب الأعراف ادخلوا الجنة، وذلك بعد أن يحبسوا على الأعراف وينظروا إلى الفريقين ويعرفونهم بسيماهم ويقولوا ما يقولون.

وفائدة ذلك بيان أن الجزاء على قدر الأعمال، وأن التقدم والتأخر على حسبها، وأن أحداً لا يسبق عند الله إلا بسبقه في العمل، ولا يتخلف عنده إلا بتخلفه فيه، وليرغب السامعون في حال السابقين ويحرصوا على إحراز قصبتهم، وليتصوروا أن كل أحد يعرف ذلك اليوم بسيماه التي استوجب أن يوسم بها من أهل الخير والشر، فيرتدع المسيء عن إساءته، ويزيد المحسن في إحسانه. وليعلم أنّ العصاة يوبخهم كل أحد حتى أقصر الناس عملا (239.

روايات تثبت أن الإنسان مؤاخذ بأعماله

إن الناظر في الروايات الواردة عن الرسول الله في موضوع تحميل النفس العاملة تبعات أعمالها يدرك تمام الإدراك أن فكرة الشفاعة للمتلبسين بالذنوب يوم القيامة لا أصل لها وتناقضها نصائح الرسول صلى الله عليه وسلم لأهل بيته وأصحابه وكافة المسلمين إلى يوم القيامة.

وإليك أخي القارئ هذه الطائفة من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم:-

0240

روى الإمام مسلم: (وحدثني حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى. أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ. شهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْن عَبْدُ الرَّحْمنِ أَنْ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ حِينَ أَنْزِلَ عَلَيْهِ: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ (الشعراء: 214) «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشِ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللَّهَ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهَ شَيْئًا. يَا بَنِي عَبْد المطلب لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ الله شَيْئاً يَا عَبّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا. يَا صَفِيَّةَ عَمَّةَ رَسُولِ اللهِ لا أَغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولَ اللَّهِ سَلِينِي بما شنتِ. لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهُ شَيْئًا. في هذه الرواية لم يعد الرسول معه الا الله أهل بيته الكرام الشفاعة بل أعلن لهم كما أعلن لغيرهم أنه لا يغني عنهم

«

paxama

32