Alsaidia_112_Modified

354

(1132)

مج الراحة

وجاء عند الإمام الطبري رواية منسوبة إلى أحد الصحابة،

وهي لا حجة فيها لورودها من قبل رواية الحسن بن يحيى عن

عبد الرزاق "

(1134)

وجاءت رواية عند الإمام الطبري منسوبة إلى الصحابي

ابن عباس وهي منقطعة الإسناد.

وجاءت رواية أخرى عند الإمام الطبري (1135)، والبغوي (1136)، منسوبة إلى ابن مسعود وهي منقطعة الإسناد.

(1132) تفسير الطبري، 118/ 12، قال الإمام الطبري: حدثنا حسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: ثنا ابن التيمي، عن أبيه، عن أبي نضرة، عن جابر أو أبي سعيد يعني الخدري أو عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، في قوله: {إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَالُ لِمَا يُرِيدُ) قال: هَذِهِ الآية تأتي على القُرْآنِ كُلِّهِ» يقول: «حيث كان في القرآن خَلِدِينَ فِيها تأتي عليه» ..

وذكر هذه الرواية واحتج بها الشوكاني (تفسير الشوكاني، 731/ 2)، والسيوطي (الدر

المنثور، 634/ 3).

(1133) رواية الحسن بن يحيى عن عبد الرزاق ضعيفة، انظر ص 238 من

البحث.

هذا

(1134) تفسير الطبري، 118/ 12، قال الإمام الطبري: حدثت عن المسيب عمن ذكره، عن ابن عباس: خَلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ) لا يموتون، ولا هم منها يخرجون ما دامت السماوات والأرض. إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ قال: استثناء الله. قال: يأمر النار أن تأكلهم». وذكر هذه الرواية واحتج بها الشوكاني (تفسير) الشوكاني، 732/ 2)، والسيوطي (الدر المنثور، 635/ 3). (1135) تفسير الطبري، 118/ 12، قال الإمام الطبري: «قال: وقال ابن مسعود ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد، وذلك بعد ما يلبثون فيها أحقاباً». ذكر هذه الرواية واحتج بها الشوكاني (تفسير الشوكاني،

(732/ 2

(1136) تفسير البغوي، 339/ 2.