Alsaidia_112_Modified

35.4

مع الراحة

وجاء عند الطبري أيضاً رواية منسوبة إلى أبي بكر الصديق وهي لا تقوم بها حجة وذلك بسبـ انقطاع سندها بين يونس بن أبي إسحاق السبيعي وأبي بكر الصديق.

والرواية المنسوبة إلى أبي بن كعب فيه والتي أجاب فيها على

(1257)، والطبري

سؤال عمر بن الخطاب، والتي رواها الحاكم رواية لم تثبت لورودها من قبل علي بن زيد بن جدعان.

(1258)

فهي

بن

فقد قال ابن حجر: علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله. جدعان التيمي، البصري، أصله حجازي، وهو المعروف بعلي بن زيد بن

جدعان، ينسب

أبوه إلى جد جده، ضعيف؟

(1256) تفـ الطبري، 256/ 7. قال الطبري: حدثنا هناد قال: ثنا قبيصة، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بكر: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَنَهُم بِظُلْمٍ) قال:

بشرك».

(1257) المستدرك على الصحيحين، 5330، 345/ 3. قال الحاكم: حدثني علي بن حمشاذ العدل قال: أخبرني الحارث بن أبي أسامة، أنا روح بن عبادة، ثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب أتى على هذه الآية: الَّذِينَ. من ولم يَلْبِسُوا إِيمَتَهُم بِظُلْمٍ) فأتى أبي بن كعب فسأله: أينا لم يظلم؟ فقال له: يا مير لمؤمنين إنما ذاك الشرك أما سمعت قول لقمان لابنه: (يَنْبُنَى لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِن - - م عظية

(125/ 8) تفسير الطبري، 257/ 7. قال عبري: حدثت له بن علي الجهضمي، قال: ثني أبي، أن عمر بن الخطاب قرأ:

قال: ثنا جرير بن حازم، عن علي بن الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسوا ث يا أبا المنذر قرأت آية من كتاب. نفسه؟ فقال: غفر الله لك. أما ..

إنما هو: ولم يلبسوا ابد، جم (1259) تقريب التهذيب، ت: 100:

لحسيب

ها فزع، فأتى أبي بن كعب، فقال:: ما هي؟ فقرأ عليه، فأينا لا يظلم

الترك لظلم عَظِيمٌ؟