Alsaidia_112_Modified

492

مع الب الحق

(1544)

والتفسير () المنسوب إلى عطاء بن السائب ليس له قيمة لضعف رواية ابن جريج عن

عطاء (1545) الذي اختلط في آخر عمره.

عمر

(1546)

والتفسير المنسوب إلى عكرمة ضعيف لوروده من قِبَل حفص بن

(102 A)

العدني الضعيف (1547)، والحكم بن أبان العدني صاحب الأوهام (1548

(1549) المنسوب إلى إبراهيم النخعي والذي فيه تفسير السيئة

والتفسير)

(100+)

بالشرك فقط لم يثبت عنه، وذلك بسبب محمد بن حميد الرازي والتفسير (1551) المنسوب إلى أبي وائل لا حجة فيه وذلك لوروده من قبل عاصم بن أبي النجود السيئ الحفظ (1552).

(1544) تفسير الطبري، 385/ 1. قال الطبري: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: بَلَى مَن كَسَبَ سَنَةً) قال: الشرك».

(1545) انظر ص 42 من هذا البحث.

(1546) تفسير الطبري، 23/ 20. قال الطبري: حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: ثنا حفص بن عمر العدني، قال: ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة، قوله: (مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ) قال: شهادة أن لا إله إلا الله وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ) قال: السيئة: الشرك. قال

الحكم قال عكرمة: كل شيء في القرآن السيئة فهو الشرك».

(1547) تقريب التهذيب. ت: 1426، 228/ 1. (1548) تقريب التهذيب، ت: 1444، 230/ 1. وقد ذكرت في كتاب (الميزان القسط)، ص، 195 ـ 197، أقوال علماء الجرح والتعديل في الحكم بن أبان ورد الفقهاء لروايات

جاءت من طريقه. (1549) تفسير الطبري 22/ 20. قال الإمام الطبري: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن أبي المحجل، عن أبي معشر عن إبراهيم، قال: كان يحلف ما يستثني، أن من جَاءَ بِالْحَسَنَةِ) قال: لا إله إلا الله، وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ) قال: الشرك».

(1550) انظر ص 247 من هذا البحث.

(1551) تفسير الطبري، 384/ 1 قال الطبري: حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن

سفيان، قال: حدثني عاصم عن أبي وائل بلى من كسب سينه قال: الشرك بالله».

(1552) انظر ص 458 من هذا البحث.