Alsaidia_428_Modified

196

6

البناء الفني في رسائل الشيخ أحمد بن حمد الخليلي

وهو مادة «أمن»)، وجانس بعدها بين «الإسلام» و «السلام» مع اشتراكهما في أصل الاشتقاق، وهو مادة «سلم» (2)، وكذلك بين صدق» و «صدق» العائدين إلى اشتقاق واحد وهو مادة صدق» (3)، وأخيرًا جانس بين «حصن» و «حصين»، وهما راجعتان إلى المادة المشتقة من حصن»

(4)

وهكذا فالجناس يضفي على النص انسجامًا، وتجانسًا صوتيا موسيقيا، يثير النفس، ويلفت الانتباه، بل لا يستحسن حتى يطلبه المعنى، وينساق له انسياقًا، وهو ما يقصده الجرجاني بقوله: «ومن ههنا كان أحلى تجنيس تسمعه وأعلاه، وأحقه بالحسن وأولاه، ما وقع من غير قصد من المتكلم إلى اجتلابه، وتأهب لطلبه، أو ما هو - لحسن ملاءمته، وإن كان مطلوبا ـ بهذه المنزلة، وفي هذه الصورة، وذلك كما يمثلون من قول الشافعي رحم الله وقد سئل عن النبيذ فقال: «أجمع أهل الحرمين على تحريمه» (5).

المطلب الثاني: المحسنات المعنوية

أولا: الطباق:

يقصد بالطباق الجمع بين لفظين متقابلين في المعنى، فقد يكونان اسمين أو فعلين أو حرفين، جاء في كتاب الصناعتين أنه الجمع بين الشيء وضده).

(1) يُنظر: الجوهري: الصحاح، تاج اللغة وصحاح العربية، مصدر سابق) مادة (أمن). (2) يُنظر: ابن منظور لسان العرب، مصدر سابق) مادة (سلم).

(3) يُنظر: ابن منظور لسان العرب (مصدر) سابق) مادة (صدق). (4) يُنظر الجوهري الصحاح، تاج اللغة وصحاح العربية، (مصدر سابق) مادة (حصن). (5) الجرجاني عبد القادر: أسرار البلاغة، (مصدر سابق) ص 11.

(6) يُنظر: الهاشمي، السيد أحمد جواهر البلاغة، مرجع سابق ص

21 - 214

(7) يُنظر: العسكري، أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل الصناعتين، ط 2، دار الكتب العلمية،

بيروت ـ لبنان، 1404 هـ ـ 1984 م، صا

339

: