Alsaidia_304_Modified

***

فصول الأصول

***

فرع الكناية

الكناية هي: اللفظ المستعمل في معناه ويراد منه لازم المعنى (1) كقولك: زيد طويل النجار مريدا منه طويل القامة، لأن لطولها النجاد أي: حمائل السيف، فهي حقيقة لا مجاز لاستعمال اللفظ في معناه الوضعي، ولو أريد منه لازمه، فإن لم يرد المعنى باللفظ وإنما عبر بالملزوم عن اللازم فاللفظ حينئذ مجاز، لأنه استعمل في غير معناه الوضعي. والتعريض: لفظ استعمل في معناه للتلويح بغيره، كما في قوله تعالى حكاية عن الخليل - - بَلْ فَعَلَهُ، كَبِيرُهُمْ هَذَا له (2)، حيث نسب الفعل إلى كبير الأصنام المتخذة آلهة كأنه غضب أي: الكبير أن تعتبر الصغار معه تلويحا لقومه العابدين لها بأنها لا تصلح أن تكون آلهة لما يعلمون إذا نظروا بعقولهم من عجز كبيرها عن ذلك الفعل، أي: كسر صغارها فضلا عن غيره.

(1) هذا تعريف البيانيين. القزويني (الإيضاح) ج ه ص 158، التفتازاني وغيره (شروح التلخيص) ج 4 ص 150، التفتازاني (مختصر المعاني) ص 601.

أما عند الأصوليين فهي: اسم لما استتر فيه مراد المتكلم من حيث اللفظ كقوله في البيع: جعلته لك بكذا، وفي الطلاق: أنت خلية. الزركشي (البحر المحيط) ج 3 ص 134، الأنصاري عبدالعلي (فواتح الرحموت)

ج 1 ص 226. وقد قسم البيانيون الكناية على ثلاثة أقسام:

1 - ألا يكون المطلوب بها صفة ولا نسبة، كقول عمرو بن معدي كرب الضاربين بكل أبيض مخذم .. والطاعنين مجامع الأضغان. فكنى بمجامع الأضغان عن القلب.

- المطلوب بها صفة وهي قسمان: الأول قريبة: وهي ما ينتقل منها إلى المطلوب بها لا بواسطة، كقولهم: فلان طويل النجاد، أي: طويل

القامة.

الثاني: بعيدة: وهي ما ينتقل إلى المطلوب بواسطة، مثل: فلان كثير الرماد، كناية عن الكريم المضياف، فإنه ينتقل من كثرة الرماد إلى كثرة إحراق الحطب تحت القدور، ومنها إلى كثرة الطبائخ ومنها إلى كثرة الأكلة، ومنها إلى كثرة الضيفان، ومنها إلى المقصود وهو الكرم.

3 - المطلوب بها نسبة: أي إثبات صفة لموصوف أو نفيها عنه. كقول زياد الأعجم: إن السماحة والمروءة والندى .. في قبة ضربت على ابن الحشرج، فإنه حين أراد أن لا بإثبات هذه الصفات يصرح لا بن الحشرج، جمعها في قبة لينبه بذلك على أن محلها ذو قبة، وجعلها مضروبة عليه لوجود ذوي قباب في الدنيا كثيرين، فأفاد إثبات الصفات المذكورة له بطريق الكناية. السكاكي (مفتاح العلوم) ص 378 القزويني (الإيضاح) جه ص 162، التفتازاني شروح التلخيص ج 4 ص 150، التفتازاني (مختصر ج 4 المعاني) ص 603.

(2) القرآن الكريم سورة الأنبياء (مكية) آية رقم 63.

144