أبو العباس أحمد بن سعيد الشماخي وآراؤه الأصولية

لغتها ومنسوبا إليها»⁽¹⁾.

والمتأمّل في خلاف الأصوليّين في هذه المسألة يجد أنّه لا يعدو كونه لفظيّا؛ لأنّ كلّ فريق نظر إلى اعتبار معيّن، فالمانعون لوقوع المعرّب في القرآن الكريم، نظروا إلى ما يستعمله العرب من الألفاظ المشتهرة بينهم، سواء كانت ألفاظا عربيّة محضة، أو كانت ألفاظا عربيّة بالاستعمال.

والقائلون بوقوعه نظروا إلى أصول الألفاظ المعرّبة بالاستعمال⁽²⁾.

وعليه فخلافهم في هذه المسألة لا ينبني عليه أيّ عمل، فكون القرآن الكريم وقع المعرّب فيه أو لم يقع، لا يخرجه عن كونه عربيا، ولا عن كونه أوّل مصدر للتّشريع الإسلامي، باتّفاق جميع المسلمين.