أبو العباس أحمد بن سعيد الشماخي وآراؤه الأصولية
الجزء ١ · صفحة ٢٣١وقد اكتفى الشّماخي بالردّ على من أنكر المجاز، وساق جملة من الآيات القرآنيّة التي تثبت وقوعه، دون أيّ تعليل(1).
- وذهب إلى إنكار وقوع المجاز كلّ من الباقلّاني، وأبو إسحاق الإسفراييني، وداود الظّاهري، وابن خويز منداد(2) وغيرهم، وهو اختيار محمد الأمين الشّنقيطي من المعاصرين(3)(4).
وحجّة أصحاب هذا المذهب أنّ المجاز فيه إلباس المقصود بغير المقصود، فلا يفهم السامع من اللّفظ ما أراده المتكلّم، وهذا ينافي المقصود من اللغة؛ لأنّ المقصود منها إفادة الألفاظ لما تستعمل فيه من المعاني، فيكون المجاز ممنوعا، وعليه فلا يقع في اللّغة، ولا يمكن أن يقع في القرآن والسنّة.
ويمكن أن يجاب على هذا بأنّه لا بدّ في المجاز من قرينة تصرفه من المعنى الحقيقي، فمع وجودها يفهم السّامع المقصود من اللّفظ، وعليه فلا يبقى إلباس ولا إبهام.
والرّاجح ما عليه جمهور العلماء من وقوع المجاز؛ لأنّ اللّغة العربية فصيحة، والمجاز لا يُنافي الفصاحة، بل ربّما كان المجاز أبلغ من الحقيقة، أضف إلى ذلك أنّه ثبت أنّ العرب استعملوا المجاز في كلامهم، كإطلاقهم لفظ الأسد على الرّجل الشّجاع(5).
(1) الشّماخي، شرح مختصر العدل، 240.
(2) هو أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن عبد الله بن خويز منداد البغدادي، الأصولي والفقيه والمتكلّم المالكي، عاش في القرن الرابع الهجري. من آثاره: له كتاب في أصول الفقه، وكتاب في أحكام القرآن. تنظر ترجمته: ابن فرحون، الديباج المذهب، ص (2/ 229)؛ مخلوف، شجرة النور الزكيّة، 103.
(3) هو محمّد الأمين بن محمّد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي الموريتاني، الأصولي والفقيه والمفسّر، ولد سنة 1325 هـ بشنقيط، ثم سافر إلى السعوديّة واستقر به المقام فيها ودرّس بجامعاتها، إلى أن وافته المنيّة بمكة سنة 1393 هـ. من آثاره: "أضواء البيان في تفسير القرآن"، "منع جواز المجاز"، "مذكّرة في أصول الفقه". تنظر ترجمته: يوسف المرعشلي، نثر الجواهر والدّرر في علماء القرن الرّابع عشر، ط 1، دار المعرفة، بيروت، لبنان، 1427 هـ-2006 م، 1072.
(4) محمد الأمين الشّنقيطي، مذكرة أصول الفقه على روضة النّاظر، ط 1، دار عالم الفوائد، مكة المكرّمة، السّعودية، 1426 هـ، 84.
(5) ينظر تفصيل هذا الموضوع: الجصاص، الفصول في الأصول، ص (1/ 362)؛ ابن النجار، شرح الكوكب المنير، ص (1/ 191)؛ الشّوكاني، إرشاد الفحول، ص (1/ 51)؛ السالميّ، طلعة الشمس، ص (1/ 395)؛ الزحيلي، أصول الفقه الإسلامي، ص (1/ 299)؛ عبد الكريم النملة، المهذّب في علم أصول الفقه المقارن، ص (3/ 1163).