أبو العباس أحمد بن سعيد الشماخي وآراؤه الأصولية

المطلب الأوّل: أقسام اللّفظ باعتبار ظهور المعنى وخفائه.

ذكر الشّماخي أقسام اللّفظ باعتبار الظهور والخفاء فقال: «اللّفظ الذي له معنى إمّا: لا يحتمل غيره وهو النّص، أو يحتمله مرجوحا وهو الظاهر، أو راحجا وهو المتأوّل، أو مساويا وهو المجمل»⁽¹⁾.

ثمّ فصّل هذه الأقسام، وخصّص بابين من الكتاب لبيان أحكامهما، وهما باب "المجمل والمبيّن"، وباب "الظاهر والمحكم ومقابلهما".

الفرع الأوّل: مراتب واضح الدلالة:

وافق الشّماخيُّ جمهور المتكلمين في تقسيم واضح الدلالة إلى نصّ وظاهر، واصطلح عليهما بالمحكم؛ لاستقلالهما بالإفادة دون حاجة إلى مفسّر⁽²⁾.

1 - النّصّ: ذكرت كتب الأصول له عدّة معان، وبيّن الشّماخيُّ أنّ أصله اللّغوي من قول العرب:"نصّت الظّبية"، إذا رفعت رأسها وأظهرته، كما بيّن أنّ النّص قد يطلق على الظاهر لغة، ولا مانع منه شرعا.

أمّا اصطلاحا فعرّفه بأنّه: «اللّفظ الذي لا يحتمل غير معناه أصلا»⁽³⁾، وبيّن أنّ هذا التّعريف هو الأشهر من معاني النّص، والأبعد من الاشتباه بالظّاهر⁽⁴⁾.