أبو العباس أحمد بن سعيد الشماخي وآراؤه الأصولية

المطلب الرّابع: التّأويل

الفرع الأوّل: تعريف التّأويل:

أوّلا: لغة: التّأويل في اللّغة مصدر أوّل، وأصله من آل يؤول إذا رجع⁽¹⁾.

ثانيا: اصطلاحا: عرّفه الشّماخيُّ بأنّه: «حمل الكلام المرجوح من معاني اللّفظ»، وبيّن أنّ التّأويل بهذا المعنى يضمّ التّأويل الصّحيح والفاسد، فإن أردت تعريف التّأويل الصّحيح زدت في الحد: بدليل يصيره راجحا أو مقطوعا به⁽²⁾؛ لأنه بلا دليل، أو مع دليل مرجوح، أو مساوٍ فاسد⁽³⁾.

وعرّفه السّالميُّ بأنّه: «صرف اللّفظ عن حقيقته إلى مجازه لقرينة اقتضت ذلك الصّرف»⁽⁴⁾.

يتّفق الشّماخيُّ مع الجمهور⁽⁵⁾ على أنّ الأصل في أخذ الأحكام من النّصوص عدم التّأويل، وأنّ العمل بالمعنى الظاهر من النّص واجب، ولا يسوّغ العدول عن الظاهر إلّا بدليل يقتضي هذا العدول، وفي ذلك يقول: «والحمل على الظّاهر أولى من الباطن»، وردّ على الباطنيّة الذين أوغلوا في التّأويل حتى شرّعوا في الدّين ما لم يأذن به الله.

وأمّا إن ترجّح التّأويل بقرينة فإنّه يكون أولى بالحمل من الظّاهر، ونسب للظّاهرية خلافهم في هذا⁽⁶⁾.

الفرع الثّاني: أنواع التّأويل

يقسّم الأصوليّون التّأويل بناء على درجة القرب والبعد إلى ثلاثة أقسام: