أبو العباس أحمد بن سعيد الشماخي وآراؤه الأصولية

3 - التّخصيص بالصّفة والغاية:

لم يفصّل الشّماخيُّ القول في الصّفة والغاية واكتفى باعتبارهما من مخصّصات العموم مع التّمثيل لهما، حيث قال: «اعلم أنّ الصّفة تخصّص نحو: "أَكرِمْ بني تميم العلماء"، وكذا الغاية نحو:"أَكرِمْ بني تميم حتى يصلوني"»⁽¹⁾.

وبيّن الشّوكانيُّ أنّ المراد بالصّفة المخصّصة للعموم الصّفة المعنوية، لا مجرد النّعت المذكور في علم النّحو، على ما حقّقه علماء البيان⁽²⁾.

ومثّل الأصوليّون للتّخصيص بالصّفة بقوله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾⁽³⁾.

فلفط "الفتيات" في الآية عام يشمل المؤمنات وغير المؤمنات، ولكن وصفه بالمؤمنات جعله مقصورا على المؤمنات دون غيرهنّ، فالذي يحلّ من ملك اليمين لغير مستطيع الطّول هو الفتاة الموصوفة بالإيمان⁽⁴⁾.

أمّا الغاية فيمثّلون لها بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾⁽⁵⁾.

فإنّ هذه الآية قصرت وجوب غسل اليد في الوضوء إلى المرفق⁽⁶⁾.

ولم يتعرّض الشّماخيُّ لبيان بدل البعض، ولا التّمثيل له، رغم ذكره له ضمن المخصّصات المتّصلة.