مناجزة الإلحاد

مناجزة الإلحاد

ساطع الحصري

(1)

في حدود ضيقة وهامشيَّة. استمرَّ مسلسل معاملة الدين الإسلامي بالإسقاطات الأوروبيَّة على الدين النصراني، وجاء تغليب انتماء العرق على انتماء الدين عن طريق نشر ثقافة القومية العربية التي ابتدعها ساطع الحصري بعد الحرب العالميَّة الثَّانية، فقد حاول أن يؤصل لفكر عربي إقليمي منزوع عن سياقه الإسلامي، متجاهلًا دور الإسلام وتكوينه للفكر العربي بوصفه إياه تاريخًا قوميا عنصريًّا، وهو بهذا يُحاول أن يحذو حذو أوروبا في فكرة القوميات (2)، متناسيا أنَّ الدين في أوروبا أصبح مجرد شعائر معزولة عن الحياة وشؤونها، وأنَّ موقفَ الإسلام تجاه القوميات يختلف عن موقف النصرانية في أوروبا؛ فالدين في أوروبا فشل في توحيد تلك القوميات المختلفة، بينما قاد الإسلام حملة توحيد القوميات والأجناس المختلفة التي لم يكن لها أن تجتمع تحت سقف واحد. إنَّ القومية المتطرفة خطوة فكريَّةً تزرع بذرة تهميش الدين في الوعي الثقافي، وحيث إنَّ الدين يُعلى عليه - باسم القومية - فإنَّ الاستغناء عنه لصالح من اعتلى ظهره سيكون أمرًا مُستسائًا مُشرع الأبواب بحسب الدافعين في هذا الخط

لقد استصحب رُوَّادُ التنوير العربي الواقع الأوروبي بكل حذافيره، ففي كتابه (من هنا نبدأ) يقول خالد محمد خالد: "إنَّ تصفية العلاقات بين المجتمع والدين هي بداية الطريق المفضي إلى النماء والاستقرار (3). هكذا تتم دراسة الواقع العربي بكل سطحية دون مراعاة للاختلافات الجوهرية في الأحوال الثقافية والاجتماعية والدينية والتاريخية بين العالم العربي والعالم الغربي، فالدعوة إلى إسقاط الوضع الغربي على الوضع العربي هي دعوة منصرمة العقال في التهور وعدم التعمق وإن لاقت رواجًا وانتشارًا في بعض الأوساط العربية!

وفي كتابه (خُرافة الميتافيزيقا) يُعرب زكي نجيب محمود (4) عن فكره المادي؛ إذ أنكر 1 - منظرُ في القومية العربيَّة، ورائد المنحى العلماني في الفكر القومي (1879) - 1968 م) ولد بصنعاء اليمن من أبوين حلبيين، أبدى إعجابه بالمفكر الألماني فيخته، وشاركه الرأي في أنَّ اللغة هي أساس القومية. (يُنظر: الموسوعة العربية العالمية). 2 - يُراجع: ساطع الحصري، حول القومية العربية.

- يُنظر: جمال سلطان، جذور الانحراف الفكري، ص (109). يُذكر أنَّ محمد خالد اعترف بخطئه الكبير في كلامه هذا؛ ولذلك تأسف أدونيس على تراجعه عن مخططه التنويري وقد ردَّ الشَّيخ. محمد الغزالي على كتاب (من هنا نبدأ) في كتابه (من هنا نعلم)، وأشار في مقدمته إلى أن ردَّه كان لتقرير الحقائق أكثر من أن يكون ردا على الكتاب (يُنظر: محمد الغزالي، من هنا

نعلم، ص 8).

4 - أحد أبرز أعلام الفكر العربي في القرن العشرين (1905 - 1993 م) كان مثار جدل، ففريق رأى فيه التجديد والنهضة، وفريق اتهمه بالتَّغريب! له كتب كثيرة لعل أهمها: (المنطق الوضعي)، و (قصة عقل)، و (نحو فلسفة علميَّة). (يُنظر: الموسوعة العربية العالمية).

212