مناجزة الإلحاد

مناجزة الإلحاد

(اللاأدرية):

مذاهب الإلحاد

وطرائقه المنهجية الفلسفية

وهي ذاك الموقف الفلسفي الذي يتسلق أكتافَ التَّوقف، متحججا بافتقارنا للأُسس المنطقية الضرورية التي تُبزِرُ أَيَّ مُعتقَد يتعلَّق بإثبات الذات الإلهية أو نفيها. فهي توجه فلسفي يزعم بأنَّ القيمة الفلسفية للقضايا الدينية أو الغيبيَّة غير محدَّدَةٍ ولا يُمكن لأحدٍ تحديدها. إنَّ قضيَّة وجود الله بالنسبة إلى (اللاأدريَّة) موضوع غامض كُليًّا لا يُمكن تحديده في الحياة الطبيعية للإنسان، فيتوقفون في الحكم عليها نفيًا أو إثباتًا، ويُكثرون من قول: "لا أدري“. وهم تابعون في فلسفتهم هذه لبيرون الفيلسوف اليوناني. يقول برتراند راسل: "يعتقد اللاأدري أنَّه من المستحيل أن نعرف الحقيقة فيما يتعلق ببعض الأمور كالله والحياة الآخرة، هذه الأمور التي تهتم بها المسيحية وأديان أخرى. إن لم يكن ذلك مستحيلا فعلى الأقل مستحيل في الوقت الحالي

(1)

وقد تختلفُ (اللاأدريَّة) تبعًا لاختلاف منطلقاتها؛ فهناك:

- (اللاأدرية الدينيَّة).

- (اللاأدرية الفلسفية).

- (اللاأدرية العلمية).

- (اللاأدرية الأخلاقية) (3).

1 - يُنظر: مصطفى حسيبة، المعجم الفلسفي، ص 520. 2 - برتراند راسل، ما الذي أؤمن به، 109.

من

(2)،

3 - جاء تعريف (اللاأدرية) في الموسوعة الماركسية بأنَّها نظريَّةٌ تُنكر - كليا أو جزئيا - إمكان معرفة العالم … وقد اكتشف لينين الجذور الإبستمولوجية المتصلة بمبحث المعرفة اللاأدريَّة)، وقال: إنَّ اللَّاأدري) يفصل الجوهر عن مظهره، وأنه لا يمضي لأبعد الأحاسيس ويبقى بعيدا عن الظواهر، ويرفض أن يعترف بشيءٍ على أنه أصيل بخلاف الأحاسيس، ويفضي موقف التوفيق الذي تتخذه (الاأدرية) بمؤيديها إلى المثالية، وقد ظهرت (اللاأدريَّة) في صورةِ الشَّكيَّة في الفلسفة اليونانية، واكتسبت شكلها التقليدي في فلسفة هيوم وكانط، ومن أشكال النظرية (الاأدريَّة) نظرية الرموز الهيروغليفية … وتنطلق (الاأدرية) من محاولة للحد من العلم ورفض التفكير المنطقي، وشد الانتباه بعيدًا عن إدراك القوانين الموضوعية للطَّبيعة، وخصوصا قوانين المجتمع، وأفضل تفنيد لـ (لا أدريَّة) هو الممارسة (الخبرة) والتجريب العلمي والانتاج المادي، فإذا كان النَّاسُ جميعًا يُدركون ظواهر معينة ثم يكررونها عمدا فلا يبقى محل لذلك الشَّيء في ذاته الذي لا يمكن معرفته. (ينظر: الموسوعة الماركسية/حرف اللام/. www

298

(marxists.org