مناجزة الإلحاد

المبحث الثاني: بوادر الإلحاد وإرهاصاته

ذاك، فالأنبياء هم الواسطة بين الله وخلقه، وهؤلاء المدَّعون يعلمون أنَّ انهدام ركن الإيمان بالله يعني - تلقائيا - انهدام ركن النُّبوَّة والرسالة، ومن ثمَّ انهدام الواسطة التي جاؤوا مدعين لها. وأما الطيف الأخير فحالهم كحال مشركي العرب في أسوأ تقدير - كما أسلفناه عند إطلالتنا من نافذة عصر النبوة على حال غير المؤمنين على عهد الرسول الأمين صلى عليه وسلم - ومنه فدعوى إنكار وجود الله لا محل لها على أي حال من أحوال الارتداد أعلاه. النافذة المطلة على ما بعد الخلافة الراشدة)

الله

من خلال هذه النافذة تلقي نظرةً على أشهر الشخصيَّات المتهمة بالإلحاد، نستعرضُها كنماذج ينطبق عليها ما ينطبق على غيرها ممَّن لم نتعرّض لذكرها تفصيلا أو إشارةً، وقبل أن نشرع في حديثنا عن بعض أشهر الشخصيَّاتِ المتهمة بالإلحاد نوضح أنَّ ترتيبنا إيَّاها كان ترتيبًا مرتكزا على المدة الزمنية التي عاشت فيها هذهِ الشخصيَّة؛ حيثُ قدَّمنا بذكرِ السَّابق فاللاحق فالذي يليه وهكذا؛ وهي شخصيات تختلف تخصصاتها ما بين أديب وفيلسوف وطبيب … إلخ، ونوضح أنَّ هذه الشخصيَّاتِ قد تجمعُ - إلى التَّخصُّص الذي اشتهرت به - العلم بباقي فروع المعرفة الأخرى من علم بالكلام والمنطق والفقه وعلوم القرآن واللغة والسير والتاريخ … إلخ بنسبة أو بأخرى، لكنَّها شُهرت بنسبتها إلى الجانب الذي برعت فيه أكثر من غيره. كما ننبه على أنَّ الإلحاد الذي سعينا إلى إثباتِه أو نفيه هو ما نَصَصنا عليه في مُفتتح الكتاب عندَ تعريفنا لمفهوم (الإلحاد) ألا وهو الإلحاد بمعنى إنكار وجودِ الله، وهذا ما التزمناه وأجرينا على ضوئه سجالنا المعرفي في صفحاتِ كتابنا هذا، لذا؛ فنحن لسنا معنيين هاهنا إلا بما التزمنا به. أولا: ابن المقفع (106 - 142ھ/ 724 - 759 م)

عبدالله بن المقفع كاتب أموي عباسي، من أهل القرن الثاني للهجرة، عربي النَّشأة من أصل فارسي. ولم يكن حال ابن المقفع أحسن من حال أبي العلاء المعري وغيره من الأدباء الذي اتهموا بالزندقة والإلحاد، فقد اتهم ابن المقفع بالإلحاد، وأنَّ إسلامه ليس سوى إسلام شكلي يُخفي

خلف ظلاله زنديقاً لم يفارق مجوسيَّة آبائه ونحن بعد تقليب صفحاتِ ابن المقفع هذه الدعوى لم نجد فيها ما يُطمَأنُ إليه، بل نستطيع القول إنَّنا وجدنا ما

يناقِضُها ويدفعنا إلى رفضها، نقول هذا وهذه مبررات رأينا:

Vo