رسالة الظهور المحتوم

القسم الثاني: تحقيق نص الرسالة

67

تقليده قط؟ حاشاهم من هذا، بل إنهم قد نهوا عن ذلك ومنعوا، ولم يفسحوا لأحد فيه» (1)، فما قول المتعصبين المقلدين الذين أخلوا بشروط الوئام والاعتصام بعد هذا الكلام؟ لعمرك لن يجدوا للرد عليه سبيلا!.

وأما أعراض الآفات الأربعة التي ظهرت على جسوم الأئمة الأربعة، ولم يتنبه الشؤم عدواها مقلدوهم بل ظلوا يحبذونهم ويقدسونهم عمى وجهلا كما نرى. قال الشافعي نقلا عن الصلاح الصفدي الصلاح الصفدي (2): «ما رأيت كأهل مصر اتخذوا (2): الجهل علما؛ لأنهم سألوا مالكا عن مسائل قال لهم ما أعلمها، فهم لا يقبلونها ممن يعلمها؛ لأن مالكا قال لا أعلمها (3). وقال القاضي عياض (4) ـ أحد أئمة المالكية - بتكفير الغزالي (5) وهو من أئمة الشافعية في كتاب «الشفاء» (6)، وكذا

:

(1) أورد المؤلف النص بتصرف الإمام الفقيه أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد ابن حزم الأندلسي: 384 - 456 هـ، التلخيص لوجوه التخليص، مركز البحوث الإسلامية، دار ابن حزم ط 1، 1423 هـ / 2003 م، ص 133 - 134، وقد رأيت نص العبارة منسوبة لكتاب التلخيص، في كتاب الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض لأبي بكر السيوطي ص 132، فلعله أتى به من هناك. (2) صلاح الدين الصفدي، خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي: (696) - 764 هـ/1296 - 1363 م)، أديب، مؤرخ، كثير التصانيف الممتعة، ولد في صفد بفلسطين وإليها نسبته، له زهاء مئتي مصنف، منها الوافي بالوفيات، توفي بدمشق بعد ما باشر وكيلا لبيت المال فيها. راجع: الزركلي، الأعلام، ج 2، ص 315، (3) راجع صلاح الدين الصفدي، الوافي بالوفيات، تح: أحمد الأرناؤوط، دار إحياء التراث، بيروت، 1420 هـ / 200 م، ج 2، ص 125، باب الإمام الشافعي.

-

(4) عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، أبو الفضل: عالم المغرب وإمام أهل الحديث في وقته (476 - 544 هـ /1083 - 1149 م)، راجع: الزركلي، ج 5، ص 99. (5) محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي، أبو حامد الغزالي، حجة الإسلام: فيلسوف متصوف، حكيم متكلم فقيه، له نحو مئتي مصنف (450 - 505 هـ / 1058 - 1111 م) ولد بالطابران إحدى قصيتي طوس بخراسان راجع الزركلي: الأعلام: ج 7 ص 22، وكحالة معجم المؤلفين، ج 3، ص 671. (1) العلامة القاضي أبو الفضل عياض اليحصبي، كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم ص،378، دار صادر، بيروت، (1427 هـ / 2006 م).