Alsaidia_400_Modified

(1) السالمي، تحفة الأعيان، ج 1، ص 94. (2) الطبري، تاريخ، ج 7، ص 463.

(3) الأزكوي، كشف الغمة، ص 43، المقتبس. السالمي، المرجع السابق، ج 1، ص 95، 96. السيابي. عمان عبر التاريخ، ج 2، ص 74 وما بعدها.

(4) من رجال الدعوة بعمان الشماخي السير، ج 1، ص 119

(5) من علماء الأباضية. سيرة ابن مداد، ص 10.

(1) نشأ في البحرين ثم خرج منها يلتمس العلم حتى وصل إلى البصرة وتتلمذ على يد أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة بها. ابن مداد، نفسه، ص

(7) جامع أبي الحواري، ج 1، ص 90.

9

(8) أجاز البعض أن يعطوهم السمع والطاعة بألسنتهم إذا خافوا على الدولة والرعية. أبو الحواري، نفس المصدر، ص 90 وما بعدها السيابي، المرجع السابق، ج 2، ص 74، 75.

(9) الطبري، تاريخ، ج 7، ص 462. كما يخلط ابن الأثير بين الصفرية وبين الجلندي، فيقول: «إن الجلندي هو زعيم الصفرية. أي أن الجلندي هو الهدف الأساسي». ابن كثير، البداية والنهاية، ج 1، ص 57. (10) أبو الحواري، الجامع، ج 1، ص 90. الرقيشي، مصباح الظلام، ص 231. الأزكوي، كشف الغمة، ص 43، المقتبس. (11) السيابي، تاريخ، ج 7، ص 614. (12) كمال الدين سامح، (دكتور)، العمارة في دور الإسلام، ص 56، القاهرة. 1972 م. محمد الخضري، الدولة العباسية، ص 77.

(13) خليفات (دكتور)، نشأة الحركة الأباضية، من 131.

(14) محمد أرشيد العقيلي، (دكتور)، الحركة الأباضية بعمان وعلاقاتها، ص (15) الطبري، تاريخ، ج 7، ص 463 ب. الرقيشي، مصباح الظلام، ورقة 31. (16) الطبري، نفس المصدر، ج 5، ص 463.

(17) الطبري، تاريخ، ج 3، ص 381. (18) الطبري، نفس المصدر، ج 3، ص 381.

25

ب.

(19) الأزكوي، كشف الغمة، ص 43، 44، المقتبس. السالمي، التحفة 1، ص 96 وما بعدها. ابن زريق الشعاع الشائع باللمعان في ذكر أئمة عمان، ص 28.

(20) ظهرت في سنة 177 هجرية / 793،م، الأزكوي في كشف الغمة، ص 45. سيرة ابن مداد، ص 7. السيابي، المرجع السابق، ج 22، ص 117. السالمي، التحفة، ج 1، ص 109.

(21) الرقيشي، مصباح الظلام، ص 128 (22) السالمي، التحفة، ج 1، ص.125

(23) نزوى: تقع نزوى ضمن إقليم الجبال في عمان. وهي من أهم المراكز الحضارية في عمان حتى الوقت الحاضر. وتبعد عن العاصمة مسقط حوالي 170 كم صوب داخل عمان محمد متولي، (دكتور)، حوض الخليج العربي، ج 1، ص 198، القاهرة، 1977 م. انظر الخارطة في الملاحق.