Alsaidia_413_Modified

الباب الثاني: في منهج السالمي الاجتهادي في معارج

الأمال

-

1

عن حذيفة لا الله قال: «لا يقبل الله لصاحب بدعة صوماً، ولا صلاة، ولا حجاً، ولا عمرة، ولا جهاداً، ولا صرفاً ولا عدلاً، يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين

2 - أن صاحب البدعة ملعون، فقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم تارك السنة، وصاحب

4

-

البدعة.

ومن أهم أدلتهم قول النبي صلى الله عليه وسلم: وكل بدعة ضلالة» (1).

•

وعن ابن عباس: «ما أتى عام على الناس إلا وأحدثوا فيه بدعة وأماتوا سنة» أن وجهه يسود يوم القيامة، فقد تأول مالك قوله تعالى: {يَوْمَ تَبْيَضُ وُجُوهُ وَتَسْوَدُّ في أهل الأهواء، ونقل هذا عن ابن عباس.

وجوه (2)

تقويم هذين المذهبين:

إن أصحاب المذهب الأول سبروا الأدلة فوجدوا أن التسنين في لسان صاحب الشرع يساوي معنى الابتداع والدليل على ذلك ما رواه الترمذي وحسنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال بن الحارث اعلم، قال: ما أعلم يا رسول الله؟ قال: «إنه من أحيا سنة قد أميتت بعدي كان له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً، ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئاً» (3).

وقال: مَن سن سنة خير فاتبع عليها فله أجره وأجر من اتبعه غير منقوص من أجورهم شيء، ومن سن سنة شر فاتبع عليها كان عليه وزرها ووزر من عمل بها غير منقوص من أوزارهم شيء» (4).

فهذا الحديث مع الذي قبله من أَصْرَحِ الأدلة على أن معنى التسنين يساوي معنى

الابتداع.

(1) الاعتصام للشاطبي ص 31 دار الشعب.

(2) سورة آل عمران الآية: 106.

(3) سنن الترمذي، باب الأخذ بالسنة واجتناب البدعة، (2677) 45/ 5.

•

(4) سنن الترمذي، باب فيمن دعا إلى هدى فاتبع أو … (2675) 43/ 5 وقال: هذا حديث حسن صحيح.

485 - {AO