Alsaidia_415_Original

وأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ على خَمْسٍ وأَرْبَعِينَ فَفِها حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الجَمَلِ إِلى أَنْ تَبْلُغَ سِتِّينَ فإذا زادَتْ واحِدَةٌ على سِتِّينَ ففيها جَذَعَةٌ إلى أنْ تَبْلُغَ خَمْساً وَسَبْعِينَ فَإِذا زَادَتْ وَاحِدَةٌ عَلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ ففها بِنْتا لَبُونِ إِلى أَنْ تَبْلُغَ تِسْعِينَ فَإِذا زادتْ واحِدَةٌ ففها حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إلى أنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمائة فما زادَ عَلَى عِشْرِينَ ومائة فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُون وفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الجَمَلِ وفِي كُلِّ ثَلَاثِينَ باقُورَةً (2) تَبِيعٌ جَدَعٌ أَوْ جَدَعَةٌ وفِي كُلِ أَرْبَعِينَ باقُورَةً بَقَرَةٌ، وفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً سائِمَةً شَاةٌ إلى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ ومائة فإذا زَادَتْ على عِشْرِينَ ومائة واحدة ففيها شاتان إلى أنْ تبْلُغَ مِائَتَيْنِ فإذا زَادَتْ وَاحِدَةً ففها ثَلاثٌ إلى أنْ تَبْلُغَ ثَلَاثَمائة، فَما زَادَ ففي كُلِ مائة شاة شاة، ولا يُؤخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ولا عَجْفَاءُ ولا ذَاتُ عُوارٍ ولا تَيْسُ الغَنمِ، ولا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ ولا يُفَرِّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، وَمَا أُخِذَ مِنَ الْخليطَيْنِ فَإِنَّهُما يَتَراجَعَانِ بالسَّوِيَّةِ بَيْنَهُما، وفي كُلِ خَمْسِ أَواقٍ مِنَ الْوَرِقِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، فما زادَ فَفِي كُلِ أَرْبَعِينَ دِرْهَماً دِرْهَمْ وَلَيْسَ فِيما دُونَ خَمْسٍ أَوَاقٍ شَيْءٌ، وفي كُلِ أَرْبَعِينَ دِيناراً دينار، وإِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِلْمُحَمَّدٍ وَلَا لِأَهْلِ بَيْتِهِ؛ إِنَّمَا هِيَ الزَّكاة تُزَكُونَ بها أنْفُسَكُمْ وَلِفُقَرَاءِ الْمُؤمِنِينَ وفي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَيْسَ فِي رَقِيقٍ ولا مَزْرَعَةٍ وَلَا عُمَّالِها شَيْءٌ إِذا كَانَتْ تُؤدّي صَدَقَتها مِنَ العُشْرِ، وَلَيْسَ فِي عَبْدِ مُسْلِمٍ وَلَا فِي فَرَسِهِ شَيْءٌ، وَإِنَّ أَكْبَرَ الكَبائِرِ عِنْدَ الله يَوْمَ القِيامَةِ الشَّرْكُ بالله، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ بَغَيْرِ حَقَ، والفِرارُ يَوْمَ الزَّحْفِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَرَمْيُ

1 - حِقَّة: الحِقُّ والحِقَّةُ: من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها وسمي بذلك لأنه استحق الركوب والتحميل، ويجمع على حقاق وحقائق. انتهى. النهاية وطروقة الجمل: التي صارت صالحة

أن يطرقها الجمل، أي يعلوها للطرق، والطرق من الجمل كالجماع من الإنسان.

2 - باقورة: الباقورة بلغة اليمن البقرة. النهاية "145/ 1"

???