فواكه البستان

الجواب وبالله التوفيق: فالذي عندى أنه لا يضيق عليه أخذ حقه فيما بينه و بين

الله، ويجوز له أن يأخذ من جنس حقه، وقال بعض ولو كان من غير جنس حقه بالقيمة، والله أعلم و به التوفيق. مسألة: ومنه وفيمن عنده دراهم بسبيل المضاربة لأناس شتى، وله هو بعض وجميعها جملة، ولم يميز بعضها من بعض، وأراد هذا القابض الخلاص من مالِ أصحابه بعد موته، وتكون لهم الحجة القوية؟ أردتك شيخي تعرفنى بصواب ذلك

الجواب وبالله التوفيق: فالذى عندى إذا كتبها على نفسه وأوصى بإنفاذها من

ماله بعد موته على يد ثقة من المسلمين أنه خلاص له ذلك فيما عندى والله أعلم. مسألة: ومنه كذلِكَ من كَانَ ذَا بيع وشراء وكان يقترضُ الدراهم من دونه: وغيرهم و يكتب لهم في حقوقهم أوراقاً حالة واجبةً، وتخلوا سنين كثيرة وهو عليه هذا الحقِّ، أيكون حجة بعد موته أعنى أهل الحقوق على الورثة، و يكون القول قولهم أم لا؟.

الجواب وبالله التوفيق: فالذي عندى إذا صحت الحقوق بصحةٍ يحكم المسلمون أنها ثابتة في مال الهالك، والقول قول من له الحق مادام من عليه الحق حيا فالقول قول ورثة الهَالِك أن الحق باق

مسألة: ومنه والوالد إذا أراد أن يبيع مال ابنه وهو صبي، وأرادَ كتابة منا، أيجوز

أم لا؟ كانَ الأب غنياً أو فقيراً ثقةً أو غير ثقةٍ ومَا القول في ذلك؟

الجواب وبالله التوفيق: فالذي عندِى إِذَا كَانَ الأبُ ثقةً جاز للكاتب أن يكتب عليه بيع مال الصبى، وإن كان غير ثقةٍ فلا يكتب له مال ابنه الصبي والله أعلم و به

التوفيق.

مسألة: ومنه والكاتب إذا كتب لاحدٍ ورقةٌ مثلاً إذا قيل له اكتب «جربي ذرة» سلفاً ولَمْ يكتب حبَّ ذرة أيكفيه هذا؟ وإن كتب الكاتب هذا اللفظ، وكان سهواً منه أن يذكر الحب أيبرأ إذا بطل الحق في الحكم، وكان هذا اللفظ لا يجوز، عرف صغيرك ولك الأجر إن شاء الله؟.

الجواب فالذي عندى والله أعلم: أنه لا يبطل الحق مالم يذكر الحق، لعله الحب

لأنَّ هذا يعرفُ عِندَ الناس والله أعلم و به التوفيق.