الشيخ عمروس

الشيخ عمروس ومنهجه

يقال: أوتي فلان فقها في الدين أي فهما فيه، قال تعالى: {لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ) (1) أي ليكونوا علماء

(")

(4)

(0) n

(3)

وقيل: " هو العلم "، وقيل: وقيل: " معرفة قصد المتكلم "، وقيل: " فهم ما يدق "، وقيل: استخراج الغوامض والاطلاع عليها "، وعند أكثر العلماء هو: الفهم أي إدراك معنى الكلام)) وذكر صاحب الإبهاج ثلاثة أقوال في تعريف الفقه لغة لا تخرج عن الأقوال السابقة فقال: " في معنى الفقه بحسب اللغة ثلاثة أقوال: أحدها: مطلق الفهم، والثاني: فهم الأشياء الدقيقة، والثالث: فهم غرض المتكلم من كلامه " إهـ، وعرفه الجرجاني بأنه: " فهم غرض المتكلم من کلامه أما تعريف الفقه اصطلاحا فقد عُرف بعدة تعاريف، فذكر ابن النجار عدة تعريفات منها: " معرفة الأحكام الشرعية دون العقلية (الفرعية (لا الأصولية. ومعرفتها إما بالفعل أي بالاستدلال، أو بالقوة القريبة من الفعل، أي بالتهيؤ لمعرفتها بالاستدلال "، وقيل: " هو العلم بأفعال المكلفين الشرعية - دون العقلية – من تحليل وتحريم، وحظر وإباحة "، وقيل: " هو العلم بالأحكام الشرعية "، وقيل: هو معرفة الأحكام الشرعية "، وقيل: " معرفة كثير من الأحكام عرفا " وذكر غيرها (6). وعرفه صاحب الإبهاج بأنه: " العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية " إهـ، وبنفس هذا التعريف عرفه الجرجاني، وزاد تعريفا آخر وهو: " الإصابة والوقوف على المعنى الخفي الذي يتعلق به الحكم، وهو علم مستنبط بالرأي والاجتهاد، ويحتاج فيه إلى التأمل والنظر، ولهذا لا يجوز أن يسمى الله تعالى فقيها، لأنه لا يخفى عليه شيء " إهـ

(7)

(^)

"

(1) - سورة التوبة، من الآية: 122 (2) ـ ابن منظور، لسان العرب، 210/ 11

1

، 1413 هـ

(2) ? محمد بن أحمد بن عبد العزيز ابن النجار، شرح الكوكب المنير، ت: د/ محمد الزحيلي و د/ نزيه حماد، ج / 1993 م، مكتبة العبيكان، الرياض، المملكة العربية السعودية، ص 40 - 41. (4) ? علي بن عبد الكافي السبكي وولده عبد الوهاب بن علي السبكي، الإبهاج في شرح المنهاج، ج، ط 1: 1404 هـ / 1984 م، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ص 28. (9) - علي بن محمد الجرجاني، التعريفات، ت: د/ عبد الرحمن عميرة، ط 1: 1416 هـ / 1996 م، عالم الكتب، بيروت،

لبنان، ص 216. (1) - ابن النجار، شرح الكوكب المنير، 41/ 1. () - السبكي وولده، الإبهاج في شرح المنهاج، 28/ 1 (1) الجرجاني، التعريفات، ص 216.

282