العنوان

235

لكنه لو لم يدع وصية من الجد ولكن ادعى ديناً على أبيه صحت دعواه. والإبتدار إلى تقسيم التركة إقرار بكون المقسوم مشتركا وعليه فالادعاء بعد التقسيم بقوله إن المقسوم لي تناقض

مثلا لو ادعى أحد الورثة بعد تقسيم التركة بقوله إنني كنت اشتريت أحد هذه الأعيان المقسومة من المتوفى أو أن المتوفى وهبها وسلمها لي في حال صحته فلا تسمع دعواه، ولكن لو قال: إن المتوفى كان قد وهبه لي حال صغري ولم أكن أعلم بذلك حين القسمة يكون معذورا وتسمع دعواه. والمراد بالابتدار إلى تقسيم التركة المباشرة بتقسيمها بالرضاء. وكذا المبادرة.

وهي لغة: المسارعة تقول: بَدَرْتُ إلى الشي أَبْدُرُ بُدوراً أسرعت إليه، وكذلك بادَرْتُ إليه، وبادر إلى الشيء بدورا وبادر إليه مبادرة وبدارا أسرع وتبادر القوم أسرعوا. وابْتَدَروا السلاح: تسارعوا إلى أخذه. قال طرفة

إذا ابتدر القومُ السلاح وجدتُني … ممنيعاً إذا بلّتْ بقائمه يدِي.

وفي التنزيل العزيز: "وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا " النساء الآية (6) أي مُسَابَقَةً لِكبَرِهم. وفي الأساس: وبادَرَ إلى الشَّيْء أسرع وبادَرَه الغاية وإلى الغاية بادره وابتدَرَه وبَدَر غَيْرَه إِليه يَبْدُرُه: عَاجَلَه وأسرع إليه. وبَدَرَهُ الأمْرُ وبَدَر إليه يَبْدُرُ بَدْراً: عَجِلَ وأسرع إليه واسْتَبَقَ قال الزجاج: وهو غير خارج عن معنى الأصلِ يَعْنِي الامتلاء لأن معناه اسْتَعْمَلَ غايةَ قُوَّتِه وقُدْرَتِه على السُّرْعَة أي

استعملَ مِلْءَ طَاقَتِهِ.

وابتَدَرُوا السّلاحَ تَبَادَرُوا إِلى أَخْذِه وبادَرَه إليه. كبَدَره ويُقَال: ابتدر القَوْمُ أَمْراً وتَبَادَرُوه أَي بادَرَ بعضهم بعضاً إليه أَيُّهُم يُسْبِقُ إليه فيَغْلِبُ عليه. انظر: تاج العروس المصباح المنير، ولسان العرب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم 1 461). مادة (ب د ر)

-)