المعتمد في فقه الصلاة

فة

للوضوء على أقوال كثيرة، فقيل بنقض النَّومِ مطلقا على أي هيئة وعلى أي. كان، وقيل بالنَّقْضِ

للمُتكئ والمضطَجِع، أمَّا الجالسُ فلا نَقْضَ عَلَيْهِ. والرَّاجح عند شيخنا القَنُّوبي -حفظه هـ - أنَّ النوم الناقض هو النَّومُ الذي لا يَشعرُ صاحبُهُ بخروج شيء حتى ولو كان جالسًا (1)، وإلى هذا الرأي ذهب غيرُ واحد من علمائنا -رحمهم الله - (2)، وذلك وذلك لأنَّ النَّومَ ليس حدثًا ناقضا بنفسه وإنما بما يُؤدِّي إليه، ولأنَّ الإنسان قد ينام نوما عميقا في جلوسه فلا يُحس لما يعرضُ لَهُ؛ قال: "العَيْنَان وكَاءُ الدبر " (

لَطِيفَةٌ أُخْرَى

وفي هذا السياق حدثنا بعض أفاضل عَصرنَا أنَّ بعض العلماء ممَّنْ كانَ يقولُ بعدم نقض الوضوء لَمَنْ نامَ جالسًا - جلسَ يومَ الجمعة بجوار رَجُل، فأخذت الرجل غَفْوةً فنامَ على جلسته تلك حتى أحدث، فقالَ لهُ العالم: اذهب وتوضأ فقد خرجت منك ريح، فأنكرَ الرجلُ ذلك، وكرَّرَ عليه العالم الطلب، فقالَ الرجلُ: بل خرجت منكَ أنتَ.!! وهـ المستعان.

- إذْ لَيْسَ مَا قَبْلَ جَمِيْعًا يُقْبَلُ

أَوْ كَانَ أَصْلُهُ مِنَ ا

- وَلَيْسَ كُلُّ خِلَافٍ.

***

***

***

إلا الذي عن

يَنْزَعُهُ فَهْمُ أُولِي

إلا خلاف

(1) – القنوبي، سعيد بن مبروك برنامج "سؤال أهل الذكر " - تلفزيون سلطنة عُمان، حلقة: 20 جمادى الأولى

1424 هـ، يوافقه 2003/ 7/20 م.

(2) - يُنظر: الطيواني خلفان بن سليمان. قاموس الصلاة ص 33.

(3) رواه الربيع، باب: في النوم الذي ينقض الوضوء، رقم الحديث 118.