المعتمد في فقه الصلاة

وَهَكَذَا يُقالُ فِي (الإكسسوارات المصنوعة من المعادن والتي اعتادت بعض النساء لبسها واستخدامها للتزين فعليها أنْ تخلعَها أثناء تأديتها لهذه الشعيرة المقدسة، والعلم عند الله تعالى.

أما لبسُ النَّفَّارَة في الصَّلاة فلا مَانِعَ مِنْهُ إنْ كانت غير مصنوعة من المعادن وكانت لا تشغل المصلي في صلاته (1).

2 - الإشبالُ منكر وكبيرة من كبائر الذنوب سواءً كان ذلك خارج الصلاة أو داخلها؛ للأحاديث المتواترة (2) عنِ النَّبي، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: " إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما أسفل مَنْ ذلكَ ففي النَّارِ" قالَ ذلك ثلاث مرات (3)، وعلى ذلك فتفسد صلاةُ المُسبِلِ، وَمَنْ صَلَّى خَلفَهُ إِنْ كانَ إمامًا (1).

(1) - يُنظر:

الخليلي، الفتاوى ج 1 ص 37 - 38.

القنوبي، فتاوى على أسئلة من الشرق الإفريقي ص 3 - 4.

القنوبي، دروس صيفية مفرغة بمبنى معهد العلوم الشرعية (سابقا)، صيف 1421 هـ / 2000 م، مذكرة رقم 6 ص 17.

القنوبي، بحوث ورسائل وفتاوى القسم الثالث ص 19.

القنوبي، برنامج "سؤال أهل الذكر، حلقة: 14 رمضان 1422 هـ، يوافقه 2001/ 11/30 م.

(2) - يقول شيخنا إمام السُّنَّة والأصول -حفظه الله -: " النهي عن الإسبال ثبت من أكثر من ستة وثلاثين طريقا. رسول الله. .. وهي. بمجموعها تبلغ التواتر المعنوي، بل لقد قال بعض بأنها من باب التواتر اللفظي، وبالتالي فإن الصلاة خلف المسبل لا تجوز بحال من الأحوال؛ وذلك لأن المسبل متلبس بالمعصية في صلاته ". يُنظر: القنوبي، فتاوى ج 4 " بمعهد القضاء الشرعي (سابقا). اللجنة الثقافية بمعهد العلوم الشرعية، أو مكتبة مسجد جامعة

(3)

السلطان قابوس

القنوبي، فتاوى إمام السنة والأصول، ص 74.

- الربيع باب في الثياب والصلاة وما يستحب من ذلك، رقم الحديث 275.

تنبية: ومع ذلك فلا بد للمسلم أيضا من إظهار الكعبين لحديث " وَلا حَقَّ لِلْكَعْبَيْنِ فِي الإِزارِ". (النسائي، باب: مَوْضِعُ الْإِزَارِ، رقم الحديث 5234).

يُنظر: الخليلي، برنامج: "سؤال أهل الذكر"، حلقة: 18 محرم 1429 هـ، يوافقه 2008/ 01/27 م.