المعتمد في فقه الصلاة

ونِيَّةُ الصَّلاةِ بالجَان

واللفظ تأكيد لمن يشاه

كَيْفَ يَكُونُ اللَّفْظُ يلزَمَنَّا وَالوَاجِبُ النِّيَّةُ دُوْنَ القَوْل

ويقولُ رَحِمَهُ اللهُ في موضع آخر:

لأَنَّمَا النِّيَّةُ با

ويقولُ في موضع ثالث:

بِالفُؤَادِ

وَهِيَّ بالقَلْب وباللسان وأَهلُ نَزْوَى عِنْدَهُمْ بِالقَلْبَ

***

***

***

***

***

***

فقط دونَ اللفظ باللسان

وَقِيلَ لازم وَلا تَرَاهُ

لَمْ يَكُنْ فِي القَصد يَدْخُلَنَا

فَلا أَرَى صحتَهُ منْ قَوْل (1)

لا بالتلفظَات والتعداد (2)

في قول بعض النَّاس من عُمان وَهُوَ الذي مَالَ إِليه قَلْبي (3)

الرُّكنُ الثاني: القِيامُ

دل مجموع النصوص من كتاب هـ تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم عَلَى وُجُوبِ القيام في

الصَّلاةِ، وأَنَّهُ رُكن لا تصحُ الصَّلاةُ بدونِهِ قَالَ تَعَالَى: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَنِتِينَ البقرة: 238، وفي السُّنَّةِ المطَهَّرة قوله: صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطعْ فَقَاعدًا (4).: فَقَ

(1) ـ السالمي، عبد الله بن حميد. جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام ج 1 ص 78.

(2)

بن حميد. جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام ج 1 ص 89.

- السالمي،

عبد

(3) ـ السالمي، عبد الله بن حميد. جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام ج 4 ص 292.

(4) - البخاري، باب: إِذَا لَمْ يُطِقْ قَاعِدًا صَلَّى عَلَى جَنْب، رقم الحديث 1050.