المعتمد في فقه الصلاة

ببصره نحو موضع سجوده ولا يرفعه؛ لما جاء من الوعيد الشديد على ذلك، ففى الحديث عنه قال: " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ، فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتَحْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ).

فتْوَى

السُّؤالُ في حال تأدية الصلاة أين يكون نظر المصلّي؟

•

جواب للشيخ القنوبي على أسئلة الشرق الأفريقي ص 22 - 24.

ومع ذلك كله فإن أصحابنا رضوان الله تعالى عليهم - لا يحكمون على من خالفهم في هذه المسألة، أو غيرها من المسائل الخلافية التي اختلفت فيها كلمة الأمة منذ قرون طويلة بفساد الصلاة ولا بعدم جواز الصلاة خلفهم ما دام أنهم يعملون بما يعتقدون أنه سنة، ويرتضونه دليلا، يقول سماحة الشيخ الخليلي -حفظه الله تعالى- في فتاواه:" لم أتعرض في جوابي لصلاة الشافعي ولا غير الشافعي جوازا ولا بطلانا، وما كان لي أن أحكم ببطلان صلاة أحد يتمذهب بمذهب ويؤدي صلاته طبق تعاليم ذلك المذهب، فإن علماء المسلمين لهم اجتهادات وآراء في الصلاة وغيرها من العبادات، ولا يُعد الخلاف في ذلك من القضايا المفضية إلى الإشكال .. ". (الفتاوي ج 1 ص 218 - 219). ويقول في موضع آخر: " لا ينبغي للمسلمين أن تشتد الخصومة بينهم في مسائل فرعية، للاجتهاد فيها مجال رحب، ما دام كل مجتهد يتعلق فيها بما يراه حجة ويرتضيه دليلاً". (الفتاوى ج 1 ص 217).

بل إن الاختلاف في مثل هذه القضايا الفرعية الجزئية أمر أراده الله لحكمة بالغة في علمه ولا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ

النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُم هود: 118 - 119، وهذا هو

غاية

التسامح وقمة التعايش الذي امتاز به أصحاب هذا المذهب العريق مع مخالفيهم من أهل القبلة، حتى أنهم يطلقون عليهم مصطلح (قومنا) بل يعتبرونهم جميعا إخوانا لهم ما دام أنهم يشهدون بشهادة التوحيد التي لا يختلف فيها اثنان من المسلمين، يقول الإمام السالمي - رَحِمَهُ الله - في منظومته القيمة "كشف الحقيقة":

ونحن لا تطالب العبادا فى بالجملتين قُلنَ

***

***

فوق

إخوان

بادا

هادَتَيْهِمُ اعْتقَ رَباحُقُوق قُمْنَ قُمْنَا

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل،،،

(1) ـ البخاري، بَاب: رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلَاةِ، رقم الحديث 708.