المعتمد في فقه الصلاة

وبذا تُدرك أيها الفطِنُ - أَنَّ مَنْ نقص مِنَ الفاتحة شيئًا ولو حرفا واحدا فسدت صلاته كما هوَ الرأي الْمُعْتَصَصُ الصَّحِيحُ عندَ الشيخين أبقاهما الله؛ لأنه نقص في رُكن من أركان الصَّلاة ()، وهكذا مَنْ كرَّرَ آيةً أو بعض آية من الفاتحة متعمدا وغير مُضطر فقد فسدت صلاته لتكريره ركنًا مِنْ أركانِ الصَّلاةِ (2)، والله

المستعان

ومن أبرز الأمثلة على ذلك: ضرورة التفريق بين حَرْفَي (الضاد، والظَّاء) في قوله تعالى: وَلَا الضالين الفاتحة:؛ وذلك لاختلاف المعنى الجلي بين الكلمتين، فالضالين بالضاد - مأخوذةٌ من الضَّلال التي هي رديف الغواية وضدُّ الهداية، أما الظالين بالظاء- فهي مأخوذة من الفعل (ظل) (بمعنى مكث مدة من الزمن نهارا، من أخوات "كان")، فلا يخفى عليك إذن الفرق الجلي بين المعنيين؛ لذلك رأت طائفة كبيرة من أهل العلم فساد صلاة من قرأها بالظاء بدلا من الضاد - إن كان قادرا على التفريق بينهما، يقول العلامة القنوبي: " لابد من التفريق بينهما، وقد ذهبت طائفة من أهل العلم إلى أنَّ مَن لَم يأت بالوجه الصحيح فإن صلاته تكون باطلة"، بل وصف -حفظه الله - القول بالنقض في أحد دروسه بأنه "قول قوي جدا".

وأبسط تفريق بين الحرفين أن الضاد تخرج بانطباق اللسان بالحنك الأعلى خلف الأضراس العليا، وأما بالنسبة للظاء فتلاحظ أنَّ طرف اللسان يخرج حال النطق بالحرف بين الأضراس العليا والسفلى، وهذا أمر يظهر ويستبين بالمحاولة والتجريب، فاسأل معلمك يُريك صواب نطقك؛ فالقراءة سنةٌ مُتبعة تأخذ مُشافهة لا مطالعةً، و"مَنْ كَانَ عِلْمُهُ من كتابه فَخَطَؤُهُ أَكْثرُ مِنْ صَوَابه"، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

(1) - يُنظر:

المنتدى الأدبي، قراءات في فكر البهلاني الرواحي، محاضرة لسماحة المفتي بعنوان: "البهلاني فقيها وأديبا" ص 26. القنوبي، برنامج سؤال أهل الذكر، حلقة: 20 ربيع الأول 1428 هـ، يوافقه 2007/ 04/08 م. القنوبي، دروس صيف 2002 م الموافق 1423 هـ. (مذكرة خاصة ص 20).

الخليلي، جواهر التفسير ج 1 307. المرأة تسأل والمفتي يجيب ج 1 ص 154.

القنوبي، برنامج: "سؤال أهل الذكر، حلقة 9 رمضان 1429 هـ، يوافقه 10/ 11 / 2008 م.

القنوبي، فتاوى فضيلة الشيخ سعيد القنوبي ص 169.

أحمد (2) ـ الخليلي، بن

حمد. برنامج: " سؤال أهل الذكر " - تلفزيون سلطنة عُمان، حلقة: 28 من صفر 1425 هـ،

يوافقه 2004/ 8/18 م.