المعتمد في فقه الصلاة

هناك عدة

فَصْلٌ في لفظِ التَّشَهْدِ

روايات ثابتة في صيغة التشهد أو التحيات، وكلُّها جائزة بحمد الله

تعالى، والمختارُ منها اللفظ الوارد في رواية ابن مسعود

ولفظ ابن مسعود: التَّحِيَّاتُ لله (2) وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ (3).

ولفظ التشهد واجب من واجبات الصَّلاة على أقل تقدير، بل مال شيخنا الخليلي عافاه الله إلى أنَّهُ ركن لا تتم صلاةً مَنْ تَرَكَهُ).

(1) وهناك ألفاظ وصيغ أخرى للتشهد جاءت من طرق عدة من الصحابة منها تشهد ابن عباس وتشهد عمـ وهي متقاربة الألفاظ، وكلُّها مجزئة للصلاة، والذي أثبتناه أعلاه هو تشهد ابن مسعود وهو الذي اختاره شيخنا القنوبي - حفظه الله - في كتابه القيم "تحفة الأبرار"، ويُنبه فضيلته في هذا التشهد على عدة أمور منها:

-)

-2

أن الصحيح التزام صيغة (السلام عليك أيها النبي بدلا من (السلام على النبي)، للتفصيل انظـ ر: التحفة

ص 139 - 140.

عدم ثبوت (أرسله بالهدى … ) بعد الصلاة على النبي. يُنظر:

القنوبي، تحفة الأبرار ص 139 - 143.

القنوبي، سلسلة في ظلال السنة. فتاوى " ج 1" شرط سمعي، إنتاج: تسجيلات مشارق الأنوار.

(2) ـ قال ابن عباس قال: التَّحِيَّاتُ كلمات كان يعلمهن النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه [وفي بعض الروايات زيادة: كما يعلمهم السورة من القرآن] ومعنى التحيات: الملك الله.

(الربيع، باب: في القعود في الصلاة والتحيات، رقم الحديث 242).

(3) - البخاري، بَاب: مَا يُتَخَيَّرُ مِنْ الدُّعَاءِ بَعْدَ التَّشَهُدِ وَلَيْسَ بوَاجب، رقم الحديث 791.

تنبية: ينبه العلامة القنوبي عافاه الله - إلى أن زيادة "وحده لا شريك له" في لفظ التشهد لم تثبت عن حديث مرفوع، فالأحسن الالتزام بما ثبت في الحديث. يُنظر:

النبي

القنوبي، دروس صيفية مفرغة بمبنى معهد العلوم الشرعية (سابقا بروي)، صيف 1421 هـ / 2000 م، مذكرة رقم 9 صه.

(4) - يُنظر: