المعتمد في فقه الصلاة

فَصْلٌ فِي مَحَلِّ السِّجُودِ

تعلم يا طالب العلم، جعلكَ اللهُ كَمن يرفعُهُمُ اللهُ يومَ القيامة درجات – أنَّ أهلَ العلم قد اختلفوا كثيرًا في محلّ سُجود السهو، ولكن لابد أن تعلم مع ذلك أيضًا أنَّ مما يهوِّنُ الأمرَ ويسهلُ الخَطْبَ أَنَّ خلافَهِمْ هذَا إنما هوَ في الأولى والأفضل وليس في الواجب والمجزئ (1).

والمعتمد في محلّ سُجودِ السَّهوِ هوَ ما دَلَّ عَليهِ هدي محمد صلى الله عليه وسلم مِنْ قَولِهِ أو من فعله كما مرَّ لدَيكَ آنفًا - فما سَجدَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قبلَ السَّلامِ يُسجَدُ لَهُ قبل السلام، وما سجدَ لَهُ بعد السلام فيُسجد له بعد السلام، وما لم يرد فيه نص فيقاس على المنصوص عليه.

وإن أشكل عليك الأمر والتبست عليك المواضع فاعمل بقاعدة: "إن كان لزيادة فبعد السَّلام وإنْ كانَ لنقصان فقبلَ السَّلام"، وهذا التفصيل اعتمده العلامتان الخليلي والقنوبي كما يُستنبَطُ من مجموع أجوبتهم - حفظَهُمُ الله تعالى (2):

وَكُلُّهُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ مُلْتَمِس

***

غَرْفًا مِنَ البَحْرِ أَو رَشْفَا مِنَ الدِّيمِ

(1) القنوبي، برنامج: "سؤال أهل الذكر "، حلقة: 13 جمادى الثانية 1427 هـ، يوافقه 2006/ 7/9 م.

(2) - يُنظر:

الخليلي، الفتاوى ج 1 ص 116.

الخليلي، برنامج: " سؤال أهل الذكر - حلقة: 24 ربيع الثاني 1425 هـ، يوافقه 2004/ 6/13 م. القنوبي، "سجود السهو مادة سمعية متداولة/ الجزء الأول والثاني.

القنوبي، برنامج: " سؤال أهل الذكر - حلقة: 16 رمضان 1428 هـ، يوافقه 2007/ 9/28 م.

جدا

ومتنه

أما حديث: "لكل سهو سجدتان بعد "السلام" فضعيف لا يثبت عن النبي؛ إذ إسناده ضعيف مضطرب كما وصفه المحدث القنوبي-، وبذا تدرك أنه لا دليل فيها لمن قال بأن سجود السهو بعد السلام مطلقا، وكذا لا دليل فيها أيضا لمن قال إن السجدتين تُكرَّران لمن تكرر منه موجب السهو.