المعتمد في فقه الصيام والزكاة

Maisall

فقه الصياة والزمالة في قلة الحياة السيارة

الْمَسْأَلَةُ الثانية): المعتبر في الإمساك والإفطار هو نفس طلوعِ الفَجرِ وغُروب الشمس بنص الكتاب العزيز، وليست العبرة بالآذانِ؛ لِأَنَّ الْأَذَانَ مجرَّدُ علامة عَلَى

دُخُولِ الوَقْتِ، وَقدْ يتقدَّمُ عَلَى الوَقتِ وقَدْ يَتَأَخَّرُ (1).

إِلا إِذَا كَانَ المُؤَذِّنُ أَمِينًا ومُلتَزِمًا بِالْأَذَانِ في الوَقْتِ المحمَّدِ للطَّلُوعِ والغُروب فيُمْكِنُ أَن يُعْتَمَدَ عَلَى أَذَانِهِ صِيَامًا وَإِفْطَارًا؛ كَمَا ثَبَتَ فِي السُّنَةِ أَنَّ الرَّسُولَ قَالَ إذا سمعتم بلالاً فَكُلُوا، وإِذَا سَمِعْتُمُ ابنَ أمّ مَكْتُومِ فَكُفُوا (2)، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ زِيَادَةٌ وَكَانَ ابْنُ أَمْ مَكْتُومٍ رَجُلا أَعْمَى لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَقُولَ لَهُ النَّاسُ أَصبحت (3).

رو

المَسْأَلَةُ الثَّالثَةُ: كما تقَدَّمَ مَعَكَ عَزِيزِي القَارِئَ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي الصَّيَامِ هُوَ طُلُوعُ الفَجْرِ الصَّادِقِ، أَمَّا تِلْكَ الإِمْسَاكِيَّةُ التي تُقَدَّمُ قبلَ الفَجْرِ بِعَشْرِ دَقَائِقَ تَقرِيبًا فَلَيْسَتْ هِيَ إِلا مِنْ بَابِ الاحْتِيَاطِ، وإلا فَلا حَرَجَ أَنْ يُمْسِكَ الصَّائِمُ عِندَ طُلوعِ الفَجرِ أو بِأَذَانِ الْأَمِينِ كما قَالَ الحَبيبُ: ". . وإذا سَمِعْتُمُ ابْنَ أَمِّ مَكْتُومٍ فَكُفُّوا (4).

الخليلي، الفتاوى ج 1 ص 341، 343.

(1) - يُنظر:

الخليلِيُّ، برنامج: "سُؤَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ" حلقة: 27 رمضان 1427 هـ، يوافقه 2006/ 10/21 م.

11

،

الخَلِيْلِيُّ، برنامج: "سُؤَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ، حلقةُ: 4 رمضان 1428 هـ، يوافقه 2007/ 9/16 م. القنوبي، برنامج: "سُؤَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ، حلقةُ: 4 رمضان 1429 هـ، يوافقه 2008/ 9/5 م. الصوافي، إبراهيم بن ناصر كل ما يهمك عن رمضان. مادة سمعية مطبوعة" ص 10. ابن المنذر الإجماع ص 16.

(2) ـ الربيع،

الخليلي، المرأة تسأل والمفتي يجيب ج 1 ص 263.

الخليلي، برنامج: "سُوَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ" حلقة: 23 رمضان 1425 هـ، يوافقه 2004/ 11/7 م. القنوبي، برنامج: "سُؤَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ، حلقةُ: 16 رمضان 1423 هـ، يوافقه 2002/ 11/22 م.

باب: ما يفطر الصائم ووقت الإفطار والسحور، رقم الحديث 323.

(3) - البخاري، باب: شَهَادَةِ الأَعْمَى، رقم الحديث 2462.

- الربيع باب ما يفطر الصائم ووقت الإفطار والسحور، رقم الحديث 323