المعتمد في فقه الصيام والزكاة

234

المعتمم

المعلمين

في فقه الصياة والزكاة فيه ما

فَصْلٌ فِي صِيَامٍ يَومِ الجُمُعَةِ مُنفَرِدًا

تعرف - أَيُّها السَّاعِي، جَمَعَنِي اللهُ وإِيَّاكَ في بُحْبُوحَةٍ جَنَّتِهِ أَنْ يَومَ الْجُمُعَةِ يَومُ عيد أُسْبُوعِيِّ للمُسلِمِينَ؛ وَإِذَا فَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ اخْتِصَاصِ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ بِقِيَامِ دُونَ سَائِرِ اللَّيَالِي كَمَا فَى عَنْ إِفْرَادِ يَومِهِ بِصِيَامٍ دُونَ سَائِرِ الأَيَّامِ إِلَّا أَنْ يَسْبِقَهُ صِيَامُ يَومِ الخَمِيسِ أَوْ يَعْقِبَهُ صِيَامُ يَومِ السَّبْتِ، قَالَ: " لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامِ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي، وَلَا تَحْصُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ إِلا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمِ يَصُوْمُهُ أَحَدُكُمْ ()، وهَذَا النَّهيُ محمُولٌ عَلَى الكَرَاهَةِ كَمَا نَصَّ عَلَى ذَلِكَ أُولُو العِلْمَ والفَهَامَة (2).

ثم أبو الشعثاء قد توقفا

كذاك محبوب فهل تراهم

كلا ولكن وقفوا من أجل ما

***

***

***

ومسلم كذا الربيع فاعرفا قد جهلوا الحكم بما أتاهم

رأوا من الحوطة فيه فاعلما

الجدير بالذكر أن المعتصم عند الشيخين يحفظهم الله - في هذه المسألة هو عدم تحريم الموطوءة في الحيض على زوجها الواطي، ولذلك أدلة لا يفي بها هذا المقام في اختصاره .. وفي حق هؤلاء يقال:

وقيل مَنْ بِعِلمِهِ تَشَجَّعًا

***

فعلى طلبة العلم فضلا عن عامة الناس - أن لا يتسرَّعُوا إلى الفتوى، يطيرون بها، فرحا، أو يذيعونها في الآفاق سراعا قبل التثبت والتيقن من الأحكام ونسبتها إلى قائليها فشأن المؤمن أن يكون وقافا لا وتابا، وفي آثارهم -رحمهم الله -: "أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار"، والله المستعان. يُنظر:

الخليلي، فتاوى النكاح ص 114 - 115.

القنوبي، بحوث ورسائل وفتاوى/ القسم الأول ص 34.

القنوبي، برنامج: "سُوَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ"، حلقه: 21 رمضان 1422 هـ، يوافقه 7/ 12 / 2001 م. القنوبي، برنامج: "سُؤَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ، حلقه: 8 شوال 1422 هـ، يوافقه 2001/ 12/23 م. القنوبي، برنامج: "سُؤَالُ أَهْل الذِّكْر"، حلقة: 23 شعبان 1424 هـ، يوافقه 2003/ 10/19 م. القنوبي برنامج "سُؤَالُ أهْل الذِّكْر" حلقة: 28 رمضان 1427 هـ، يوافقه 2006/ 10/22 م.

السالمي، جوهر النظام ج 2 ص 362.

(1) - مسلم، باب كَرَاهَةِ صِيَامٍ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مُنْفَرِدًا، رقم الحديث 1930.

(2) - يُنظر: