المعتمد في فقه الصيام والزكاة

Maisalt

في فقه الصيام والزكاة

242

ثالثًا العقل والتمييز: فالجنون والمعنوة والصَّبيُّ غَيْرُ المميز والسَّكْرَانُ لا تصيح منهُ العِبَادَةُ وتُعَدُّ في حقه مُلغَاةً شَرعًا؛ لأَنَّهُ لا يُدرِكُ مَاهِيَّةَ العِبَادَةِ - الاعْتِكَاف مثلاً - ومَا هِيَ أَعْمَالُهَا المطلُوبَةُ ومحطُورَاتُهَا المْنُوعَةُ .. فالتَّمِيزُ يَتحَقَّقُ فِيمَنْ يَفهَمُ الْخِطَابَ ويَستطِيعُ الجَوابَ ويَفْقَهُ مَعْنى العِبَادَةِ، وعَلَيْهِ فَمَعَ فُقدَانِ العَقْلِ والتَّمْيِيزِ يَتَعَذَّر تحقق النّية المطلُوبَة فِي العِبَادَةِ شَرْعًا (1).

رابعا / الصَّيَامُ: الصَّومُ مَشرُوطٌ لِصِحَّةِ الاعْتِكَافِ عَلَى قَولِ جَمْهُورِ أَهْلِ العِلْمِ، وعَلَى المُعتصم عندَ العَالِمَينِ الخَلِيلِيِّ والقَنُّوبي - حفظَهُمُ اللَّهُ؛ لأَنَّ اللَّهَ تَعَالى لم يَذكُرِ

-

الاعْتِكَافَ فِي كِتَابِهِ إِلا مَفْرُونَا بِالصَّيَامِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ وَلَا تُبَشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَلَكفُونَ} البقرة: 187 وذلك يُؤذِنُ بِشَرطيَّته، ومِنْ جِهَةِ أُخْرَى فَقَدْ جَاءَ النَّبِيُّ مُشَرِّعًا مِنْ عند الله، ومُبيِّنًا لنا مجمَلات النصوص بقوله وفعله، ومن فعله أَنَّهُ لم يعْتَكفِّ إِلا صَائمًا.

يقُولُ المفتي العَامُّ للسَّلطَنَة - أبقَاهُ الله -: " الاعْتِكَافُ لَا بُدَّ فِيهِ مِنَ الصِّيامِ عَلَى القَولِ الصَّحِيح، وهُوَ القَولُ الذي نَاخُذُ به (2)، ويقُولُ الشيخ القنُوبِيُّ -حفظَهُ المَوْلى: " ولكن القول المشْهُورَ المَنْصُورَ عِندَهُمْ هُوَ اشْتِرَاطُ الصَّومِ لِصِحَّةِ

الاعتكاف (3).

(1)

1) - يُنظر:

(2) - يُنظر:

(3) - يُنظر:

C

القنوبي، برنامج: "سُوَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ " حلقة: 10 رمضان 1423 هـ، يوافقه 2002/ 11/16 م. القنويُّ، برنامج: "سُؤَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ"، حلقه: 18 رمضان 1427 هـ، يوافقه 2006/ 10/12 م. القنوبي، برنامج: "سُؤَالُ أَهْلِ الذكر"، حلقه: 20 رمضان 1430 هـ، يوافقه 10/ 9/ 2009 م.

الخَلِيلِيُّ، برنامج: "سُؤَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ، حلقه: 18 رمضان 1422 هـ، يوافقه 2001/ 12/4 م. الخليلي برنامج: "سُؤَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ"، حلقه: 4 رمضان 1426 هـ، يوافقه 2005/ 10/8 م.

القنوبي، برنامج: "سُوَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ، حلقه 10 رمضان 1423 هـ، يوافقه 2002/ 11/16 م.