المعتمد في فقه الصيام والزكاة

64

Maisall

في فقه الصياة والزحالة في صفة القيمة في

وهَذَا مَا حَدًا بأهل المعرفة والاختصاص والخبرة أن يُظهروا إعجَابَهُم ويُشيدُوا بهَذِهِ المُنهَجِيَّةِ التي اصْطَفَاهَا العَلَمَاءُ واعْتَمَدَهَا أُولُو الْأَمْرِ فِي هَذَا البَلَدِ المُبَارَكِ، وَقَمن صرَّحَ بشرعيَّةِ المنهجيَّةِ العمانِيَّةِ ورَيَادَتِها فِي هَذَا الْجَالِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا:

الدكتورُ مُصطفى الشكعة في كِتَابِهِ إِسْلَامٌ بِلا مَذَاهِبَ" حيث أ- يقُولُ: "ومهْمَا يَكُنْ مِنْ أَمرٍ فَإِنَّ المَذْهَبَ الإِبَاضِيَّ يُعتَبَرُ مِنْ أَقْرَب المذاهب إلى أَهْلِ السُّنةِ، ووُجُوهُ الاتفاقِ أَكثرُ وُضُوحًا مِنْ وُجُوهُ الاختلاف … إلى أنْ قالَ: مثلُ ما يُشَاعُ مِنْ أَنَّ الْإِبَاضِيَّةَ تَعْتَمِدُ أَلَا تصُومَ مَعَ جَمهَرَةِ المُسلِمِينَ فِي أَوَّلِ يَومٍ مِنْ رَمَضَانَ، وإِنما تَبْدأُ صِيَامَها مُتَأخّرةً يَومًا، وتبعا لذلك يكُونُ عيد الفطر مُتَأخَّرًا يومًا عَن عيد الجمهرة، وفي اعتقادي أنَّ ذَلكَ أمرٌ غَيْرُ مَقْصُودٍ فِيمَا لو صَحَتْ هَذهَ القضيَّةُ، ذَلكَ أَنَّ المسلمينَ لم يَتَّفِقُوا حَتى الآنَ عَلَى بِدَايَةٍ لشَهرِ رَمَضَانَ يلْتَزِمُ بها الجَمِيعُ، بَلْ إِنَّهُ مِنَ المُؤسِفَ أَنَّ عَدَدًا مِنَ البَلادِ الإِسْلاميَّةِ كَانَ يَتَسَرَّعُ فَيَصُوْمُ اليَومَ الأَخِيرَ مِنْ شَعْبَانَ عَلَى اعْتِبَارِ أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ، ولَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ عَدَدًا من البلاد الإسلامية فعَلَ ذَلكَ فِي السَّنوات القليلة الماضية، وأمَّا الإباضيَّةُ فلعلَّهُمْ يَتَمَسَّكُونَ بالرُّؤية الشرعيَّة المستمدة من قول الرَّسُول: صُومُوا لِرُؤيَتِهِ وَأَقْطَرُوا لِرُؤْيَتِه (1)، فَلا صَومَ بِلا رُؤيَةِ ولا إفطَارَ بِلا رؤية، وبقيَّةُ الحَدِيْثِ قَولُ الرَّسُولِ: "فَإِنْ غُبْيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ (2).

أما وقد ثبت لسنوات عدة أنَّ أكثر أهل السنة في المشرق كَانُوا يَستَعْجِلُونَ مَقْدِمَ رَمَضَانَ فَيَصُومُونَ يومًا قبل مجيئه، فَإِنَّ الإِبَاضَيَّةَ وَمَنْ

(1) - مسلم، باب: وُجُوب صَوْمِ رَمَضَانَ لرُؤية الهلال والفطر لرؤية الهلال، رقم الحديث 1810. (2) ـ البخاري، باب: قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، رقم الحديث 1776.