المعتمد في فقه الكفارات

وَرَأَى طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ أَنَّ كَفَّارَةَ الصَّيَامِ بِالتَّرْتِيبِ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مِنْ أَصْحَابَنَا ابْنُ بَرَكَةَ وَابْنُ مَحْبوب أَحْذَا بحديث أَبي هُرَيْرَةَ عِنْدَ البُخَارِيِّ

ومسلم

وَتَوَسَّطَ الإِمَامُ السَّالِيُّ (2) - رَحمَهُ اللهُ - فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة فِي شَرْحِهِ لِلجَامِعِ الصَّحِيحِ، فَقَالَ: إِنَّ الكَفَّارَةَ فِي الجُمَاعِ تَكُونَ بِالتَرْتِيبِ؛ أَخَذَا بِرِوَايَةِ البخاري والتي جَاءَتْ في الجمَاعِ وحَكَمَ الرَّسُولُ فِيهَا بِالتَّرْتِيبِ، وَأَنَّ كَفَّارَةَ الأَكْلِ وَالشَّرْب تَكُونُ عَلَى التَّخيير أخذا بروايَة الإِمَامِ الرَّبيع رَحمهُ أَحْذَا الله - حَيْثُ جَاءَ اللَّفْظُ فيه مُجْمَلاً (أَفْطى) مما يَسْمَلُ الأَكْلَ وَالسُّرْبَ، وَالرِّوَايَةُ بالتخيير في الظاهر لدَلالَة أَوْ) عَلَى ذَلك (3).

وَالرَّأْيُ الثَّانِي وَهُوَ التَرتيب مُطْلَقًا - رَجَّحَهُ عَالِمَا عَصْرِهِمَا وَمُجْتَهِدَا زَمَانِهِمَا الشَّيْحَانِ الْخَلِيلِيُّ (4) وَالقَنُّويُّ (1) حَفَظَهُمَا اللَّهُ اعْتِمَادًا عَلَى أَنَّ

(1) - تقدم ذكره وتخريجه قريبا.

(2)

(1)

2 - نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد السالمي ولد بالحوقين من أعمال ولاية الرستاق، عاش بين (1286 - 1332 هـ)، صار علامة زمانه ومرجع أهل عمان من مؤلفاته: مشارق أنوار العقول في العقيدة، وجوهر النظام في الفقه وتحفة الأعيان في التاريخ، وشرح الجامع الصحيح في الحديث، وله مؤلفات أخرى كثيرة.

(3)

يُنظر: دليل أعلام عمان جامعة السلطان قابوس، ص 112.

- السالمي، عبد الله بن حميد. شرح الجامع الصحيح. ج 2 ص 23.

(4) - يُنظر:

الخَليلي، الفتاوى، ج 1 (فتاوى العبادات) ص 253 - 256.