المعتمد في فقه الكفارات

ورَأَى إِمَامُ السُّنَّةِ وَالأُصُول - حَفَظَهُ الله ((1) أَنَّ تلكَ الرِّوايةَ ضَعِيفةً لا تَثبتُ عَن النَّبِيِّ، وَلَا حُجَّةَ فِي المَوقُوفِ فِي مِثلِ هَذِهِ القَضَايَا التِي يَكُونُ

فِيها مَجَالٌ لِلرَّأْيِ، يَقُولُ الإِمَامُ السَّالِمِيُّ - رَحِمَه الله -:

***

وَليسَ بِالمقطوع والموقوف تَقُومُ حُجَّةٌ وَلا الضعيف (2)

وإِلَى هَذا الرَّأيِ وَهَو عَدمُ وُجُوبِ الإِطْعَامِ ذَهَبَ الإِمَامُ أَبُو سَعِيدٍ

(3)

الكدمِيُّ (3) - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، قَالَ الإِمَامُ السَّالِمِيُّ:

وَفِيهِ قَوْلٌ أَنَّهُ لا يَجِبُ

***

ولكن لا شك أن الاحتياط في الإطعام.

(1) - يُنظر:

وَهْوَ إِلى أَبي سَعِيد أَعْجَبُ؟

القنوبي، دروس صيف 2004 م / 1425 هـ، (مذكرة خاصة ص 20).

القَنُّوبي، برنامج: "سؤالُ أهل الذكر، حلقةُ: 2 رمضان 1426 هـ، يوافقه 2005/ 10/6 م.

(2) ـ السالمي، عبد الله بن حميد. طلعة الشمس ج 2 ص 49.

(3)

-

أبو سعيد محمد هو

بن بن سعيد الكدمي الناعبي، عاش في القرن الرابع

محمد سعيد بن

الهجري، اشتهر بمدرسته الفكرية في الرد على بعض من خالف من أهل زمانه، من مؤلفاته: كتاب

الاستقامة، والمعتبر، إضافة إلى أجوبة نثرية كثيرة، توفي بين سنتي 353 - 356 هـ.

يُنظر: معجم أعلام الإباضية/ قسم المشرق العربي.

(4) - السالمي، عبد الله بن حميد. جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام. ج 1 ص 148.