المعتمد في فقه العمرة

44

المعلومة العراق

المعتصم

في فقه الحياة

اسْتِبْنَا: وَلا يَدْخُلُ فِي هَذَا التَّكْرَارِ تَكْرَارِ العُمْرَةِ فِي السَّفْرَةِ

الوَاحِدَةِ مَنْ أَرَادَ إِلشَاءَ عُمْرَةٍ أُخْرَى مِنَ الْحِلَّ عَنْ غَيْرِهِ كَقَرِيْبِهِ العَاجِزِ، أَوْ مُوَرِّثِهِ الهَالِكِ، وَلله البَقَاءُ).

فَصْلٌ فِي طَوَافِ الْوَدَاعِ

لَقَدِ اتَّفَقَ العُلَمَاءُ عَلَى مَشْرُوْعِيَّةِ طَوَافِ الوَدَاعِ بِالنِّسْبَةِ لِلْحَاجَ لِفِعْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَهُ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ وَأَمْرِهِ بِهِ أَصْحَابَهُ فِي قَوْلِهِ: " لا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ (2)، وَلِذَا عَدَّهُ أَكْثَرُ العُلَمَاءِ وَاجِبًا مِنْ وَاجِبَاتِهِ وَأَوْجَبُوْا عَلَى تَارِكِهِ الدَّمَ جَزَاءً وفَاقًا عَلَى

تركه ..

وَاختَلَفُوْا فِي مَسْرُوعِيَّتِهِ لِلْمُعْتَمِر عَلَى قَوْلين، والمعتصم عِنْدَ الشَّيْخ الخَلِيلِيِّ -مَتَعَنَا اللهُ بِحَيَاتِهِ - أَنَّهُ مَشرُوعٌ فِي حَقِّ الْمُعْتَمِر بَلْ وَاجِبٌ عَلَيْهِ أَيْضًا قِيَاسًا لِلْعُمْرَةِ عَلَى الحَجِّ، لأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا مِنْ جِهَةِ أَنَّ كُلاً مِنْهُمَا نُسُكَ يُقْصَدُ بِهِ البَيْتُ الحَرَامُ، وَهَذَا الطَّوَافُ مَشْرُوْع لِوَدَاعِ البَيْتِ وَلَأَنْ أَمْرَ النَّبِيِّ السَّابِقَ وَإِنْ كَانَ فِي الحَجِّ إِلا أَنْ

لَفْظَهُ عَامٌ.

الفنوبي، برنامج: "سؤال أهل الذكر" حلقة 9 رمضان 1426 ها يوافقه 2005/ 10/13 م. الفنون اتصال هاتفي بفضيلته، ليلة الأحد 13 من المحرم 1432 هـ، الموافق: 12/ 19/ 2010 م. (2) - أبو داود، باب: الْوَداع، رقم الحديث 1711.

(2) - ينظر:

الخليلي، برنامج "سؤالُ أَهْلِ الذكر"، حلقه: 23 رمضان 1425 هـ يرافقه 2004/ 11/7 م.