المعتمد في فقه الحج والعمرة

146

المعتصم في فقه

المعتمد

والعمرة في فقه الحج والعمرة

فهذه هي شروط التَّمَتُّعِ المعتَبَرَةُ - معَ خلافٍ يَسيرٍ فِي بَعضِهَا، فَمَن فَقَدَ واحِدًا مِن هَذِهِ الشروط فلا يُعَدُّ مَتَمَتِّعا، ويَسْقُطُ عنه وجوبُ هَدْيِ التَّمَتُّعِ).

خلافٌ وثَمَرَة

الخِلافُ: اختَلَفَ عُلَماءُ الشَّرِيعَةِ ومُفسِّر و الكِتَابِ العَزِيزِ فِي عَوْدِ اسمِ الإشارة "ذلك" في قوله تعالى: فَإِذَا أَمِنتُمْ فَسَ تَمَتَّعَ بِالْعُمرة إلى الحج ما اسْتَيْسَرَ مِنَ الذي من أم يجدْ فَصِيَام ثلثة أيام في تنتج وَسَبْعَ إذَا رَجَعْتُم تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} البقرة: 196، أَهُوَ عائِدٌ إِلى التَّمَتُّعِ أَمْ أَنَّه عائِدٌ إِلى الهَدْيِ؟؟

11

وثَمَرَةُ الخِلافِ: تَظْهَرُ فِي الآتِي، مَن قَالَ بِأَنَّ اسْمَ الإِشَارَةِ ذَلِكَ عَائِدٌ إِلى "التَّمَتُّعِ " اشْتَرَطَ لِصِحَّةِ التَّمَتُّعِ أَنْ يكونَ المُتمتِّعُ آفاقِيًّا - أَيْ غَيْرَ مُقِيمِ بِالْحَرَمِ، وَمَنْ قَالَ بِأَنَّهُ عَائِدٌ إِلى أَقْرَبِ مَذْكُورٍ أي الهَدْيِ، كَمَا هُوَ رَأْيُّ الأَكْثَرِ - أَجَازَ التَّمَتُّعَ لِلْحَرَمِيِّ، وأَسْقَطَ عَنهُ وُجُوبَ الهَدْي مُطلَقًا وَلَوْ كَانَ مُتَمَتِّعَا أَو قَارِنَا، وَاللَّهُ يَهْدِي مَن

يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم

الخَلِيلِيُّ، برنامج: "سُؤَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ حلقةُ: 24 شوال 1426 هـ، يوافقه 2005/ 11/27 م.

،

القنونِيُّ، "دروس وفتاوى في الحج والعُمْرَة العُمْرَة المبرورة 1422 هـ، ص 289. القنوبي برنامج "سؤالُ أهل الذكر"، حلقة: 28 ذو القعدة 1428 هـ، يوافقه 2007/ 12/09 م. "سلسلة دروس في فقه الحج" بمسجد التوبة/ الغبرة الشمالية - الدرس الثالث ليلة الأحد 11 ذي القعدة

القنوبي

1424 هـ، الموافق: 3/ 1 / 2004 م، ص 214.

الجيطالي، إسماعيل بن موسى قواعد الإسلام ج 2 ص 137.

(1) يُنظر:

الخَلِيلِيُّ، الفتاوى ج 1 ص 391.

(2) - يُنظر:

القنوبي، برنامج: "سؤالُ أهل الذكر"، حلقة: 24 ذو القعدة 1429 هـ، يوافقه 2008/ 11/23 م.

الخَلِيلِيُّ، سلسلة التفسير، تفسير الآية رقم 196 من سورة البقرة/ الدرس الثالث. "مادة سمعية"، اللجنة

دروس

الثقافية بمعهد العلوم الشرعية، التصنيف (ت/ 71).