المعتمد في فقه الحج والعمرة

المعلمين

لى

المعتمت في فقه الحج والعمرة

281

مِنَ الكَعْبَةِ ولا شَكٍّ - كما سَيَأْتي تَقْرِيرُهُ، بِإِذْنِ اللَّهِ، وَبِناءً على أَنَّهُ جُزْء مِنَ البَيْتِ فَلا بُدَّ أَنْ يَكُونَ دَاخِلاً فِي طَوَافِ الطَّائِفِ، أَيْ عَلَى الطَّائِفِ أَنْ يَطُوفَ خَارِجَ البَيْتِ؛ لِيَطوف بِجَميعِ الكَعْبَةِ لا بِجُزْءٍ مِنْهَا كَما هُوَ مَأْمُورٌ شَرْعًا أَنْ يَطْوَّفَ بِالبَيْتِ لَا فِي البَيْتِ

العتيق.

وَعَلَيْهِ فَمَنْ دَخَلَ فِيْهِ وَطَافَ بِدَاخِلِهِ فَشَوْطُهُ ذَلكَ بَاطِلٌ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ وَيَبْنِيَ مِنْ حَيْثُ دَخَلَ، فَإِنْ لَمْ يَرْجِعْ أَو لَمْ يُلْغِ ذلكَ الشَّوطَ

كلَّهُ فَطَوافُهُ فَاسِدُ الاعتبارِ باطِلُ الأَحْكامِ، والله المستعان (1). السَّاذِرْوَانُ: وَهُوَ البناءُ الرُّحَامِيُّ الأَبْيَضُ المحيطُ بِالكَعْبَةِ مِنْ جَميعِ جهاتها إلا مِنْ جِهَةِ الميزاب طَبْعًا؛ لأنَّ الخَطيمَ هوَ حَدُّ الكَعْبَةِ مِنْ هَذِهِ الْحِهَةِ كَمَا عَلِمْتَ. والعُلَمَاءُ فِي قَوْلٍ مُخْتَلِفِ مِنْ مَسْأَلَةِ جَوَازِ إدخالِ السَّادَرُوانِ أَثْنَاءَ الطَّوَافِ، وَاخْتِلَافُهُم هَذَا إِنَّمَا هُوَ فَرْعٌ عَنِ

اختلافِهِم فِيهِ هَلْ هُوَ جزء مِنَ الكَعْبَةِ أَو لَيْسَ بِجُزْءِ مِنْهَا:

فَمَنْ قَالَ بأَنَّهُ جُزْء مِنَ الكَعْبَةِ الْرَمَ الطَّوَافَ خَارِجَهُ، وَأَبْطَلَ طَوَافَ مَنْ طَافَ أَعْلاهُ أَثْنَاءَ دَوَرانِهِ بِالبَيْت.

القنوبي، "سلسلة دروس في فقه الحج" بمسجد التوبة/ الغبرة الشمالية - الدرس الرابع، ليلة الأحد 18 ذي القعدة

1424 هـ، الموافق: 10/ 12 / 2004 م، ص 233.

أبو زيد بكر بن عبد الله معجم المناهي اللفظية ص 226.

SQU. A brief Guide to "UMRAH"، Page r

(1) - ينظر:

القنوبي، دروس صيف 1421 هـ، 2000 م، "مذكرة خاصة" ص 36.

القنوبي، "سلسلة دروس في فقه الحج" بمسجد التوبة/ الغبرة الشمالية - الدرس الرابع، ليلة الأحد 18 ذي القعدة

1424 هـ، الموافق: 10/ 12 / 2004 م، ص 224، 233.

الجيطالي، قواعد الإسلام ج 2 ص 155.