المعتمد في فقه الحج والعمرة

المعتدت في فقه الحج والعمرة

Hass

في فقه الحج والعمرة

جَدِيدِ الحَلِيِّ وَاسْتَبْدَالِهِ بِالقَدِيمِ)، وَشِرَاءِ جَدِيْدِ الْمَلابِسِ وَانْتِقَاءِ أَحْدَثِ مُوْضَاتِهَا مَهْمَا كَلْفَ ذَلِكَ مِنْ ثَمَنِ، وَأَجْهَدَ البَحْثُ عَنْهَا مِنْ زَمَنِ.

وَإِذَا مَا أَصْبَحَتْ أَمَّا أَخَذَتْ تَجْمَعُ وَتَجْمَعُ لِشِرَاءِ مَا لَا دَاعِيَ لِشِرَائِهِ مِنْ مَلَابِسَ وَمَلاهِيَ، وَأَنْفَقَتْ مَا أَنْفَقَتْ اسْتِعْدَادًا لأَعْيَادِ مِيلادِ أَبْنَائِهَا عِيْدًا بَعْدَ عِيْدٍ، وَلَوْ صَرَفَتْ جُزْءًا مِنْ تِلْكَ الْأَمْوَالِ لِحَجِّ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ لَكَفَاهَا وَزَادَ، وَلَوْلَا (2) أَنَّهَا إِذْ فَعَلَتْ ذَلِكَ - اسْتَحْضَرَتْ سُوَالَ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِيْنَمَا قَالَتْ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ! نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلا نُجَاهِدُ؟ قَالَ: لا، لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجُّ مَبْرُورٌ"، وفي رِوَايَةٍ أَنَّ عَائِشَةَ أَرْدَفَتْ قَائِلَةٌ: فَلا أَدَعُ الْحَجَّ بَعْدَ إِذْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3)، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

(1) - هذه الباء الداخلة على كلمة "القديم" هي باء العوض والمعنى: عوضا عن القديم لا كما توهم البعض العكس، وفهم قول الله تعالى: أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِى هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيرٌ} البقرة: 61 على عكس المراد، فوجب التنبيه. لمزيد من الفائدة/ يُنظر:

السالمي، جوهر النظام ج 1 صه (حاشية).

(2) - تَنْبيَّة عَرَبيّ: "لولا" هنا ليست حرف امتناع الوجود كقول القائل: "لولا زيد لهلكت" أي امتنع هلاكي وجود زيد، وإنما "لولا" هاهنا حرف حض وتحريض بمعنى "هلا" على حد قول المولى جل وعلا: فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بأسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ (الأنعام: 43، وقوله: {لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا - الدورة

12، والحمد للرحمن معلم البيان.

الثعالبي،

(3) - يُنظر:

فقه اللغة. الفصل الثالث والخمسون.

البخاري، بَاب: فَضْلِ الحَجّ الْمَبْرُورِ، رقم الحديث 1423.

البخاري، باب: حج النِّسَاء، رقم الحديث 1728.