المعتمد في فقه الحج والعمرة

المعتمت في فقه الحج والعمرة

أَنْ يَتَحَلَّى بالأَخْلاقِ الرَّفِيْعَةِ وَالسَّجَايَا الحَسَنَةِ: مِنْ صِدْقٍ وَكَرَمِ وَتَعَاوُنٍ، وَيَتَجَنَّبَ الخِصَامَ وَالحِدَالَ العَقِيْمَ وَالقَوْلَ الفَاحِشَ البَدِيءَ طَوَالَ ذَهَابِهِ وَإِيَابِهِ، وَأَثْنَاءَ أَدَاءِ عِبَادَتِهِ؛ قَالَ تَعَالَى: {الْحَةُ أَشْهُرُ

مَّعْلُومَتُ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَج فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ

الْحَجَّ

في الحج. البقرة: 1917.

تنبيَّة): وَلَيْسَ مِنْ ذَلِكَ الحِدَالُ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ لِرَفْعِ غِسٌ أَوْ غَيْنٍ مِنْ تَاجِرٍ أَرَادَ بِهِ ضُرًّا مَثَلاً، وَكَذَا لَيْسَ مِنْهُ النَّقَاسُ الْهَادِفُ البَنَّاءُ، وَالنُّصْحُ الْأَحَوِيُّ فِي اللَّهِ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ فَهَذِهِ كُلُّهَا خِصَالٌ مَحْمُوْدَةٌ، وَأَفْعَالَ مَطْلُوبَةٌ مَا دَامَتْ مُحَلَاةً بِالحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ.

أَنْ يَفْتَيحَ سَفَرَهُ بذِكْرِ اللَّهِ: ثُمَّ يَصْطَحِبَهُ مَعَهُ فِي كُلِّ حَالٍ، فَإِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الغَرْزِ قَالَ: "بِسْمِ اللَّهِ، ثُمَّ إِذَا اسْتَقَرَّ عَلَى رَاحِلَتِهُ مَهْمَا كَانَتْ بَرِّيَّةً أَوْ بَحْرِيَّةً أَوْ جَوِيَّةٌ أَتَى بِدُعَاءِ السَّفَرِ فَقَالَ: "اللَّهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبَّنَا لَمُنقَلِبُونَ - الزخرف: 13 - 014 اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطُو عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَابَةِ الْمَنْظَرِ، وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ، وَلْيُكَثِرْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ

(1) - مسلم بَاب مَا يَقُولُ إِذَا رَكِبَ إِلَى سَفَرِ الحَجِّ وَغَيْرِهِ، رقم الحديث 2392. مَلْحُوظَةٌ: بعضهم يزيد "والولد"، بعد "الأهل" و لم يثبت ذلك عن النبي الا الله، ولا شك أن الولد داخل في الأهل؛

و

ولا أدل على ذلك من قول الله تعالى حكاية عن نوح عليه السلام: إنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي. مرد: 45. يُنظر: