المعتمد في فقه النكاح

158

المعتمم

ارتفع وصف الإيمان عن الزاني لم يكن أهلا لنكاح المؤمن العفيف، وفي بعض أجوبة شيخنا المفتي يحفظه الله - تأكيد هذا المعنى بقوله: ". . وإنما يعني ان المحدود على الزنى

ليس كفئًا لغير المحدود (1).

كما استدل أصحابنا -رضوان الله عليهم - على حرمة نكاح العفيف بالزاني بقول الله تعالى في سورة المائدة –وهي من آخر القرآن نزولا -: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَبَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِل لَم وَالمُحْصَنَتُ مِنَ الْمُؤْمِنَتِ العيد

المائدة:

الن ساء 25

ه، وقوله -سبحانه- في سورة النساء: فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَلَتٍ غَيْرَ مُسَفِحَتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ. فقالوا: إن محصنات في الآيتين بمعنى عفيفات يقصدن الإحصان والعفاف لا سفح ماء الحياة، ولا اتخاذ الأخدان الذين يمارسون معهن البغاء في السر، والمفهوم منها أنه لا يجوز نكاح غير العفيفات الطاهرات (2).

يقول الشيخ بيوض في فتاواه العصرية: "لا يحسن بالمسلم أن يدنس شرفه أو يسقط كرامته بالاقتران ببغي لا يأمن أن تحن إلى سالف عهدها فتخونه" (3).

(1) - يُنظر:

(2) - يُنظر:

الخليلي، فتوى خطية، مؤرخة بتاريخ: 1419 هـ / 1998 م.

الخليلي، فتاوى النكاح ص 154.

الخليلي

برنامج: "سُوَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ، حلقةُ: 29 رجب 1423 هـ، يوافقه 2002/ 10/6 م.

الخَلِيلِيُّ، برنامج: "سُؤَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ، حلقةُ: 21 رمضان 1427 هـ، يوافقه 2006/ 10/15 م.

الخليلي، سلسلة دروس التفسير، تفسير الآية رقم 24 من سورة النساء. "مادة سمعية". المنتدى الأدبي، قراءات في فكر ابن بركة البهلوي، محاضرة لسماحة المفتي بعنوان: " ابن بركة والبحث العلمي "ص 26.

الخليلي، فتاوى النكاح ص 158.

الخَلِيْلِيُّ، برنامج: "سُؤَالُ أَهْلِ الذِّكْرِ "، حلقه: 29 رجب 1423 هـ، يوافقه 2002/ 10/6 م. الخليلِيُّ، برنامج: "سُوَالُ أَهْل الذكر"، حلقة: 6 جمادى الأولى 1424 هـ، يوافقه 2003/ 7/6 م.

(3) - بيوض، إبراهيم بن عمر. فتاوى الشيخ بيوض ص 356.