المعتمد في فقه النكاح

المعتمري

215 21

170

بل يصرح أحد فقهاء الإباضية المتقدمين وهو ابن خلفون الله (1) كما في أجوبته المغربية بدخول المزني بها في دلالة الآيتين الكريمتين فيقول: ". . فكل زانية داخلة تحت حكم الآية (2)، والله

أعلم.

ثانيا / السنة النبوية:

استدل بعض أصحابنا الله على تحريم نكاح الرجل بالمرأة التي زنى بها من السنة النبوية) بما رواه الإمام الربيع الله من طريق أبي عُبَيْدَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ

عَبَّاسِ عَنِ النّي أَنَّهُ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَعِي، وَحُلْوَانِ الْكَاهن).

(1) ـ ابن خلفون هو الشيخ العلامة أبو يعقوب يوسف بن خلفون المزاتي، من أشهر علماء قبيلة مزاتة البربرية، وأحد علماء القرن السادس الهجري، نشأ وعاش في إحدى القرى المجاورة لمدينة "وارجلان" من الجنوب الجزائري، كان واسع الاطلاع والمعرفة بالفقه الإسلامي على مذاهبه المتعددة، وصفه المؤرخ الدرجيني صاحب الطبقات بقوله: "المحقق الوصول إلى الغاية في علم الفروع والأصول، إن درّس فلقن أحسن تلقين، وإن أفتى فمغترف من أعذب معين، لا منه تعسف، ولا يدرك ألفاظه تكلف .. ". يُنظر:

يُخشى.

(2) - يُنظر:

ابن خلفون، أجوبة ابن خلفون، مقدمة تحقيق الدكتور النامي -رحمه الله - ص 13 - 14. الدرجيني، طبقات المشايخ بالمغرب ص 495 - 499.

الخليلِيُّ، برنامج: "سُؤَالُ أَهْلِ الذكر، حلقه: 29 رجب 1423 هـ، يوافقه 10/ 6//2002 م.

ابن خلفون أجوبة ابن خلفون ص 39.

العبري، سعيد بن عبد الله. فقه الإمام أبي عبيدة ص 177.

(2) - تنبية: هناك روايات أخرى ترفع إلى النبي استدل بما بعض أصحابنا رضوان الله تعالى عليهم- على حرمة نكاح الزاني بمزنيته كرواية: "أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان إلى يوم القيامة"، ورواية: "لا نكاح بعد سفاح"، ولا شك أن مثل هذه النصوص صريحة من حيث دلالتها على حرمة نكاح الزاني بمزنيته، وهي قاطعة لشأفة كل نزاع عندما تصح مرفوعة إلى حضرة النبي، إلا أن هذه الروايات لم نجد لها ذكرا في كتب الحديث الأصلية التي ترفع الأخبار بأسانيد متصلة إلى النبي عليه الصلاة والسلام، وإنما ذكرها من ذكرها من أصحابنا عفا الله عنهم- في مدوناتهم الفقهية ظنا منهم بثبوتها، ومن المعلوم أن الأحاديث لا تؤخذ من الكتب الفقهية وإنما تؤخذ من مصادرها الأصلية، فلذا لا يمكن أن يُعترض بمثل هذه الأخبار في ميدان النقاش العلمي، فيحتمل أنه التبس على رواتها بسبب أنا