المعتمد في فقه النكاح

المعتصم في فقه النكاح

فَصَلَّ فِي أَدِلَّةِ اشْتِرَاطِ الرِّضَا

والدليل على هذا الاشتراط أن الله تعالى في كتابه قد جعل لرضا المرأة اعتبارا وأي اعتبار حينما قال تعالى: {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَجَهُنَّ إِذَا تَرْضَوْا بَيْنَهُم بالمعروف) البقرة: 232، ومن المعلوم أن التراضي صيغة مفاعلة بين طرفين، وهما هنا الرجل والمرأة).

إضافة لذلك فقد جاءت السنة القولية والعملية مؤكدة هذا الاشتراط؛ فمن الأولى قوله عليه الصلاة والسلام -: " الأَيمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلَيْهَا، وَالْبَكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنْهَا صُماتها (2)، ومن الثانية ما صح عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "كَانَتْ خَنْساءُ بِنْتُ خِدَامِ الْأَنْصَارِيَّةُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَأَتَتْ إِلى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتْهُ فَرَدَّ نَكَاحَهَا (3).

- يُنظر:

بلى، المرأة تسأل والمفتي يجيب ج 2 ص 27.

الخَيْلِيُّ، برنامج: "سُوَالُ أَهْلِ الذِّكْر"، حلقه: 10 جمادى الأولى 1423 هـ، يوافقه 2002/ 7/21 م. برنامج: "سؤال أهل الذكر "، حلقة: 22 جمادى الثانية 1428 هـ، يوافقه 2007/ 7/8 م.

القنوبي،

السالمي، إيضاح البيان في أحكام نكاح الصبيان ص 30.

- الأيم: هي التي لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا، والمراد بما في هذا الحديث "الشيب"؛ لأنها ذكرت في مقابل

البكر، ولأنه جاء التصريح بما في رواية أخرى. يُنظر:

الخليلي، فتاوى النكاح ص 30.

الفنوبي، السيف الحاد ص 127 - 128.

الغاربي، برنامج سؤال أهل الذكر، حلقة: 24 رجب 1424 هـ، يوافقه 21/ 2003/9 م.

الربيع، باب في الأولياء، رقم الحديث 511.

النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ج 9 ص 202 - 203.

الربيع، باب: في الأولياء، رقم الحديث 512.