المعتمد في فقه النكاح

المعتصم في فقد التي

43

والعض على نواجذه)، ولذا خصه النبي بالوصية فقال في جانب المرأة كما في حديث أبي هريرة له السابق: " .. فَاظْهَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرَبَتْ يَدَاكَ (2).

وفي جانب الرَّجل شدد المصطفى المختار -عليه الصلاة والسلام على هذا

الأساس في الاختيار والقبول حتى كرر ذلك ثلاث مرات، ففي الحديث الآخر عنه أنه قال: إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلْقَهُ فَأَنْكِحُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ؟ قَالَ: " إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكَحُوهُ - ثَلَاثَ مَرَّات (3).

ومع اعتبار الدين أهم المقومات والأسس التي ينبغي مراعاتها عند اختيار شريك الحياة إلا أن ذلك لا يعني الإلغاء الشرعي لما تقدم من الاعتبارات السابقة كالمال والجمال والحسب، بل المراد ألاً يكون الجمال أو المال أو النسب هدفا مجردا عن

- الخليلِيُّ، أَحمدُ بنُ حَمَد. برنامج: "سؤالُ أهل الذكر " - تلفزيون سلطنة عمان، حلقة: 22 رمضان 1432 هـ، يوافقه 2011/ 8/22 م.

(2)

) - البخاري، باب: الأَكْفَاءِ فِي الدِّينِ، وَقَوْلُهُ: وَهُوَ الَّذِى خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهر الفرقان: 54،

رقم الحديث 4700.

"تَربَتْ يَدَاكَ" أي التصقت بالتراب من شدة الفقر، وقد اختلف شراح الحديث في تأويل هذا اللفظ في هذا الحديث مع اتفاقهم على أنه لا يراد به حقيقته الظاهرة وهو الدعاء على من ظفر بذات الدين، فمن تلك التأويلات ما قيل: إن هذا تركيب مستعمل عند العرب لا يراد به ظاهره كما يقال: "ما أشعره قاتله الله" لا يراد به الدعاء عليه بالقتل، و"أفلح وأبيه" لا يراد منه القسم بالأب وإنما هو للتوكيد فحسب كما حرره العلامة القنوبي -حفظه الله -، يقول النور السالمي في شرحه على الجامع الصحيح " ويجوز أن يكون من الألفاظ التي تجري على ألسنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم: تربت يداك، وقاتلك الله".

(3)

وقيل: إن في السياق حذفا تقديره هكذا فاظفر بذات الدين فإن تركتها تربت يداك". يُنظر:

القنوبي، بحوث ورسائل وفتاوى القسم الثالث ص 13 - 14.

السالمي، شرح الجامع الصحيح ج 1 ص 410.

ابن حجر، فتح الباري شرح صحيح البخاري. شرح باب الأكفاء.

- الترمذي، باب مَا جَاءَ إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ فَزَوِّجُوهُ، رقم الحديث 1005.