الإعجاز التشريعي في القرآن الكريم

قال تعالى: (وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَلِحاً قَالَ يَقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَالَكُم مِّنْ إِلَهِ غَيْرُهُ

قَدْ جَاءَ تكُم بَيْنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً) (الاعراف (73) وقال فرعون لموسى - عليه السلام: (قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِشَايَةٍ فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّدِقِينَ (الاعراف: 106).

- البينة: وهي الدلالة الواضحة عقلية كانت أو محسوسة» (1) قال صالح لقومه و قَدْ جَاءَ تكُم بَيْنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً} (الاعراف:73) وقال موسى - عليه السلام - الفرعون وقومه: هو قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَ يلَ} (الأعراف: 105) وكقوله تعالى:

فَقَدْ جَاءَ كُم بَيْنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ((الانعام: 157). - البرهان: وهو «بيان للحجة وهو أوكد الأدلة، وهو الذي يقتضي الصدق لا محالة» (2) قال تعالفَلَانِكَ بُرْهَنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ

إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَسِقِينَ} (القصص: (32) وقال سبحانه وتعالى: يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَ كُم بُرْهَنُ مِن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مبينا) (النساء: 174)

- السلطان: وهو القوة والقهر والحجة (2) قال تعالى

ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَرُونَ بِنَايَتِنَا وَسُلْطَنٍ مُّبِينٌ) (المؤمنون: 45) وقال سبحانه وتعالى عن المواجهة بين الأنبياء وبين أقوامهم قَالُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا

بشر مثلنا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ وَ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم) (ابراهيم: 11،10).

- البصيرة: وهي البرهان الواضح واصلها وضوح الشيء .. ويقال بصرت الشيء إذا صرت بصيرا عالماً» (4) قال تعالى عن ناقة صالح عليه

- المفردات: ص 68

2 - من: ص 45.

- انطر معجم مقاييس اللغة: 3/ 95، والمفردات: ص 238.

- معجم مقاييس اللغة: 1/ 254.

28